【主恢复的清明上河图】旧约鸟瞰-美地活水
第一部分：旧约的鸟瞰引言—旧约卷书的主题
创世记神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救。
出埃及记 基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜并事奉的凭借，使他们在祂里面与神建造在一起，而得与神相见爱一回伤一回，彼此交通，互为居所。
利未记 基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。
民数记 基督是神子民的生活意义、见证、中心丑女如菊，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。
申命记 基督是神子民的指导者和领导者，使他们能进入属天的领域，并有分于祂的丰富。
约书亚记以色列人占有并得着美地为业，以完成神的经纶。
士师记以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败。
路得记 一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。
撒母耳记上下 享受神所赐美地之路的例证。
列王纪上下 在神经纶中神行政的对付，连同神的君王职分在地上因着列王而遭破坏与毁 灭，以及神公正对付的悲惨结果。
历代志上下 神在人历史中行动的全部纪事，就是从亚当经过撒母耳到以色列被掳归回，向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节。
以斯拉记 以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始了神选民中间照着神的经纶，为着神在地上见证的恢复。
尼希米记 重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶。
以斯帖记 拣选以色列人作选民的这位神，在他们被掳到外邦列国中的期间，对他们成了隐藏的神，秘密的照顾他们，并在隐密中公开的拯救他们。
约伯记神对付祂选民的目的。
诗篇 寻求并接触神的敬虔之人，借着他们的赞美、祷告、并欢腾的歌唱，表达他们的情绪、感觉、感想和经历。
箴言 智慧的话，教导人如何在人生中行事为人，并建立他们的性格。
传道书 所罗门的教训，给人看见在败坏世界裡的人生，都是虚空聚企网，都是捕风。
雅歌 一个超绝婚姻裡爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历。
以赛亚书 耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来的基督所施的救恩。
耶利米书 基督在神对付以色列和列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周。
耶利米哀歌耶利米对神的圣城和圣民之忧伤与爱的发表。
以西结书 神在荣耀裡向人显现；祂对自己百姓和列国的审判，以及祂选民的恢复，为着建造一个居所，为祂并作祂相互的住处和完全的彰显。
但以理书神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容。
何西阿书 耶和华是邪淫背道之以色列的救恩，接受并接纳她回来。
约珥书 人类政权对以色列四个阶段的残害，以及基督对残害者的毁坏，并祂在复兴时在以色列中间的掌权。
阿摩司书 耶和华对以色列和四围列国的审判，以及所产生的复兴。
俄巴底亚书 耶和华对以扫的对付，以及雅各为着耶和华之国的胜利。
约拿书 耶和华的救恩，甚至临到外邦人的城尼尼微。
弥迦书 耶和华对以色列的责备，以及祂对以色列的复兴。
那鸿书 耶和华对邪恶亚述之京城尼尼微的审判。
哈巴谷书 神先借着迦勒底人对以色列施行公义的审判，然后又借着列国对迦勒底人施行公义的审判。
西番雅书耶和华对以色列和列国的审判，以及祂对外邦和以色列的拯救。
哈该书耶和华对付被掳归回的人，为着建造祂的殿。
撒迦利亚书 耶和华借着基督的救赎，对祂受管教的选民热切的安慰和应许；基督乃是在屈辱裡，成了他们在被掳中受苦的同伴。
玛拉基书 耶和华对利未子孙（在以色列中间的祭司）和雅各子孙（以色列人）的对付。
职事信息摘录：
旧约
圣经是神的说话，分为两部分：第一部分，旧约麦比乌斯圈，是神藉着众申言者说话；第二部分，新约，是神在子里，就是在子的人位里说话。（来一1～2。）
摩西的五卷书（摩西五经）—创世记、出埃及记、利未记、民数记与申命记
摩西的五卷书（摩西五经）：在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在创世记，有神与祂的创造。在出埃及记，有神的救恩与祂居所的建造。在利未记，有蒙救赎者的敬拜与生活。在民数记，我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。申命记重申神圣的律法，不仅是摩西五经的结语，也是律法的结语。（民数记生命读经，一至三页；申命记生命读经，二至三页。）
历史书—约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上和下、列王纪上和下、历代志上和下、以斯拉记、尼希米记与以斯帖记
历史书：照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。首先，约书亚记给我们看见，如何取得、占有、并守住美地。然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，描绘出一些人的图画，给我们看见他们在得了美地为业之后，如何留在美地上，并如何享受美地。在士师记里所记载的几位士师，路得记里所记载的路得和波阿斯，撒母耳记上、下所记载的以利、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫，呈现一幅幅生动的图画，给我们看见这些人如何留在美地上，并如何享受美地。虽然那些图画刻画得很详细，林楚麒但仍然需要列王纪上、下提供更多人物的图画，给我们看见他们如何留在美地上，并如何享受美地。以斯拉记与归回耶路撒冷重建圣殿有关；尼希米记与修复、重建圣城有关；以斯帖记给我们看见，无所不在、无所不能的神，如何成了隐藏的神，保护在被掳中祂分散的选民。（列王纪生命读经，二、四页；以斯拉记生命读经，四页。）
诗歌—约伯记、诗篇、箴言、传道书与雅歌
诗歌：约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。诗篇强调人藉着赞美、祷告、及欢腾的歌唱，寻求并接触神。箴言强调人藉着接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。传道书强调人藉着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。雅歌强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足高港教育网。（箴言生命读经，四至五页。）
大申言者书—以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书与但以理书
申言者（大申言者和小申言者）书：在圣经中，论到申言者，重在为神说话，并说出神来。以赛亚书的内容乃是：神在爱里对祂所爱之以色列所施的对付，以及祂在列国身上所施公义的审判，带进基督，就是救主。耶利米书的主题乃是：基督在神对付以色列与列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周。以西结书和启示录都说到神作人的生命，说到生命的灵和生命的水流，也说到神的子民，有神荣耀的样式，成为神的居所全职天下。这两卷书都结束于耶路撒冷的异象。但以理书的中心思想，是诸天之神（二37，44）的诸天掌权，（四26，）管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合；这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国。（以赛亚书生命读经，四页；耶利米书生命读经，五页；以西结书生命读经，二页；但以理书生命读经，六页。）
小申言者书—何西阿书、俄巴底亚书、阿摩司书、约珥书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书与玛拉基书
小申言者书着重四个主要的点：神以色列爱的惩治和行政的对付、祂对列国的审判、基督的显现以及万物的复兴。虽然小申言者书是较小的，但这些书所带进的启示是大的。小申言者书之神圣启示的中心点与大申言者书中的相同。（何西阿书生命读经，一四三至一四五页。）
圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示。整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶。（弗一10，三9，提前一4下。）这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显。（西二9，一15～19，约一18。）神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显晴空颠簸，（弗一22下～23，三8～11，）终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。在旧约里，神经纶的内容主要是以豫表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的豫表、表号、和影儿都应验并实现了。因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验。
‘创世记’是七十士希腊文译本所采用本卷的书名，其拉丁文意为，生产，起源。创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源。因此，神圣真理的种子乃是撒在这卷书里。这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录。
创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人，（一26，）结束于那称为以色列的变化过的人，（三二28圣洁莓，四八2李安茜，）这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面快汇宝，使他成为神的彰显。变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。
表面上，创一～二仅仅是创造的记载；事实上，这两章的记载中，几乎每一项都启示基督作神子民的生命，（约一1，4，十一25，十四6，）为着产生并建造召会。三～五十章陈明八大人物的传记。这八大人物分为两组，各有四人，代表人类的两个族类：亚当、亚伯、以诺和挪亚，代表受造的族类；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，代表蒙召的族类。其中所记载的，主要不是这些人的工作，乃是他们的生命、生活、并他们在神面前的道路。在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。(圣经恢复本，创一1注1)