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【中皇拍卖】芙蓉,石之王后-艺术价值观

全部文章 admin 2017-10-13 156 次浏览
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【中皇拍卖】芙蓉,石之王后-艺术价值观
芙蓉石,因色洁质嫩,犹如初开的木芙蓉花,温柔迷人而得名。从乾隆帝祭天时将田黄石作为供品后,田黄石有了“石王”的美称。而芙蓉石雍容华贵,细腻脂润,而且因清朝皇帝将田黄石章与芙蓉石章一起作为下达诏谕的凭信,芙蓉石顺理成为“石后”。
  
陈巨来刻芙蓉石瓦钮对章
芙蓉石,产于福州市加良山东侧山峰。因色洁质嫩,犹如初开的木芙蓉花,温柔迷人而得。开发于明清之际,初期石质略粗,且多含砂团,品位远不及寿山所产。至清乾隆时,将军洞芙蓉问世,始初露头角,备受文人雅士赞赏,被称为石中君子,跻身印石“三宝”之列,与田黄、鸡血并驾齐驱。黄光宜
在我国古代,人们总喜欢将玉比作君子,《诗经》曰:“言念君子,温如其玉。”南宋以降,上层社会渐兴藏石之风,文士们视赏石、品石为脱俗雅事。芙蓉石以其清白明莹,凝结晃朗,不入俗世,具君子风范而令他们倍加珍爱中国反邪教网。郭柏苍《闽产录异》称:“芙蓉石似白玉而纯粹,玉不受刀,逊于芙蓉矣难以置信的爱。”陈亮伯在《说印》中更说:“马之似鹿者,贵也,真鹿则不贵矣;印石之似玉者,佳也,真玉则不佳矣。”
著名金石书画家潘主兰先生一生吟诵寿山石诗很多,他92岁时赋诗吟芙蓉石道:
玉腕冰肌比石头,踌躇总觉不相侔。
藕尖白有芙蓉冻,丽质当推第一流。
芙蓉石天生丽质,雍容华贵,微透明而似玉非玉。前人形容其“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”,这是形容人们对芙蓉石非常珍惜,唯恐有所损伤,仅仅“拂之”当然不会“有痕”。与其他坑石相比,芙蓉石的主要特征是:凝结脂润、细腻纯净,而且品玩最容易上“包浆”。寿山石长期在人的手上、脸上摩挲,石与皮肤的摩擦已增加了亮度,而人体的油脂与温度又使石质更加润通灵,火气褪尽,老到成熟。这种特殊的光亮谓之“包浆”。
芙蓉石的另一特点是含砂多。名贵的芙蓉石夹在坚硬的围岩之中,肌里有黄色、白色或灰色的块状砂团,这种砂团或砂线的分布没有规律,在石中穿来穿去。看起来大块的芙蓉石剔除砂质后,可能所剩无几;而有些表面石质很好,雕刻到里可能会发现有砂线或砂团,常常使艺人感到头疼。所以块度大而纯洁的芙蓉石章或圆雕作品十分难得。通常含有黄砂的芙蓉石质地最好,含有青色砂的多为老性芙蓉石的结晶体。芙蓉石中还常有粉白色的斑点,石农称之“卧虎屎”。老石农说:早年,随着世道的兴衰,芙蓉洞时开时废,人迹罕见,十分荒凉,山上有老虎出没。由于芙蓉矿洞冬暧夏凉,自然成了老虎最好的住所。老虎在洞中拉屎拉尿,渗入芙蓉石的矿脉,变成了“卧虎屎”。当然,这只是个传说文俊英,却为芙蓉石增添了一分神秘感。

郭祥忍作将军洞芙蓉石扁章
清朝初期的几位皇帝,都深为博大精深的汉族文化所吸引,要求满族人接受并努力学习汉文化。他们也十分喜欢寿山石,现藏北京故宫博物院的清太祖努尔哈赤的坐像,就是寿山石雕。
康熙、雍正、乾隆各朝,喜爱寿山石之风更盛,选石也更加讲究。名贵的芙蓉石自然得到清朝皇族的宠爱。康熙帝御宝“御赐朗吟阁宝”即为白芙蓉石所制;雍正帝用的“壶中元”、“和硕怡亲王宝”、“膺天庆”印玺皆为芙蓉石章;乾隆皇帝一生所用的寿山石印章,竟多达百余枚石兆彬,其中不少是芙蓉石章。

白芙蓉石章二方
清咸丰十一年,咸丰皇帝临终时立下诏书:立皇太子载淳为太子,派载恒、端华、肃顺等八人为顾命大臣,赞襄政务,并规定他御用的“御赏”田黄石印章与“同道堂”芙蓉石印章,作为他“殡天”之后下达诏谕的凭信,“御赏”章作为“印起”,“同道堂”章作为“印讫”,必须同时加盖方为有效。皇帝将“御赏”章赐太子载淳,“同道堂”章交由皇太后保管。载淳于同年七月登基,改年号为“祺祥”,可是只过三个月,西太后慈禧便发动了政变,或杀或贬了几位顾命大臣,将政权连同两枚印章都掌握到自己手中,改年号为“同治”,垂帘听政。这个历史有名的“祺祥政变”的故事,说明了寿山石不仅贵为御用,还参与了一段重大的历史事件。
  
巧色芙蓉石熊钮方章
从乾隆帝祭天时将田黄石作为供品后,田黄石有了“石王”的美称。有“王”就有“后”。芙蓉石雍容华贵,细腻脂润,而且清朝皇帝将田黄石章与芙蓉石章一起作为下达诏谕的凭信,芙蓉石顺理成为“石后”。
芙蓉“石后”因“石王”田黄石在前朝理政,一直以来基本是深藏后宫,至到12年前的2002年4月,在北京华辰拍卖会上,有一对康熙皇帝御用的芙蓉石印章,估价仅80万~100万人民币,成交价却高达390万人民币,创下了芙蓉石章的天价。这对印章是康熙皇帝晚年的用印,质地温润细腻,平顶浮雕双夔博古钮李施军,雕工精致。根据《秘殿珠林》卷记载,康熙五十九年十二月,康熙帝自择“戒之在得”四字印文,以纪念在位即将60年。次年5月钟摆式过人,康熙帝在避暑山庄命大学士、著名画家张照拟定字体,并由梅玉凤刻成。这对印章常钤於康熙晚年的御笔书画之中本多ruru,《石渠宝笈》中屡有著录。两印的印文也是康熙晚年心境的实录。“戒之在得”折射出他内心深处的忧患意识与警惕之心;“七旬清健”则反映了他对晚年身体健康的期待。
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