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【中華天台學系列丛書】◆天台学研究◆(30)-天台山文化交流中心

全部文章 admin 2019-04-18 165 次浏览
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【中華天台學系列丛書】◆天台学研究◆(30)-天台山文化交流中心定州新华中学
◎天台山文化交流中心重點研究課題

《石佛》
【中華天台學系列丛書】主編:釋月凈 朱封鳌
《天台学研究》
(山東大學教授 陳堅著)
<第二輯 天台宗的思想与实践>
第一章天台宗:一种“海洋性”佛教
第三節(之二)
《法华经?譬喻品》还以一个比喻来描述和解释“会三归一”,该比喻是这样的:有一位富贵的长者家里着了大火,但是,他的“若十、二十至三十”个孩子却“于火宅内乐着嬉戏,不觉不知,不惊不怖绍兴香炉峰,火来逼身,苦痛切己,心不厌患赣榆天气预报,无求出意”。为了让他们乐意出离火宅龙临天下,长者劝诱他们说有“种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏,汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。”此时“诸子闻父所说,珍玩之物适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅城口老腊肉。”孩子们出了火宅后,长者既不是给他们羊车、鹿车,也不是给他们一般的牛车,而是给了他们每人一辆豪华而庄严的大白牛车,“是时诸子,各乘大车藉组词,得未曾有,非本所望”死神m200,欢喜踊跃。在这里,羊车、鹿车、牛车“三车”分别比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘“三乘”,而大白牛车则比喻“一佛乘”,霍小红大白牛车要超过“三车”,同样地“一佛乘”也要超过“三乘”。长者根据诸子之所好先以“三车”诱其出离火宅,等出了火宅,再给他们最好的大白牛车,此时,大白牛车已涵摄了“三车”的所有作用和功能;同样地诸佛菩萨根据众生之根性,先以“三乘”教化众生出离“三界”(佛教常以“火宅”比喻“三界”),等出了“三界”,再晓之以“一佛乘”,使他们成就佛道,这样就使“三乘”都被“一佛乘”所含摄,使“三乘”与“一佛乘”一体化,这就是“会三归一”。在“会三归一”中,“三乘”是权,是方便亦凡书库,“一佛乘”是实盖欧扎克,是究竟,是最终的归宿,所以“会三归一”也可叫“开权显实”——从“体”上来说是“会三归一”,从“用”上来说是“开权显实”。

春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪 ,
若无闲事挂心头,
便是人间好时节。

制作:洪玺丰
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编辑:洪玺丰


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电 话:183-6769-2783
微 信:159-0476-1034
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