【中華天台學系列丛書】「天台学研究」（106）-天台山文化交流中心
◎天台山文化交流中心重點研究課題

【中華天台學系列丛書】主編：釋月凈 朱封鳌
《天台学研究》
（山東大學教授 陳堅著）
「第三輯　天台宗历代祖师」
第一章　回小向大，诸法无诤
——慧思大师《诸法无诤三昧法门》研究
第四节「之二」
当然，慧思大师之所以要在《诸法无诤三昧法门》中大谈特谈小乘“四念处”禅法还与当时的佛教界状况有关。慧思大师所生活的南北朝时期，还属于佛教初传中国的阶段，虽然大小乘佛法不断传入中国，但由于语言和交流方面的诸多局限，很多都只是一鳞半爪，就禅法而言，那时介绍进来的最为系统的且大家都在照着实践的禅法还是小乘禅法，至于中国化的天台宗的止观以及禅宗的禅法更是还没有产生雅库扎，最多也是呼之欲出，所以当慧思大师在《诸法无诤三昧法门》中提出“一切法皆从禅生”并要在菩萨的教化实践中加以落实时，他所能运用的也只有那时已经成体系并且比较成熟的小乘“四念处”禅法了，这就叫“回小向大”，即以小乘佛教的禅修实践来助成大乘菩萨的教化实践。本文以“回小向大金尊皇帝油，诸法无诤”为题，意在此也。窃以为，我所理解的《诸法无诤三昧法门》的“回小向大，诸法无诤”与《法华经》的“会三归一，开权显实”乃是有着异曲同工之妙，当否敬请批评指正。

碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明杨众国，郑秋泓观空境逾寂。
——《寒山诗》
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编辑：洪玺丰丛书作者

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