【中观宝鬘论】｜连载（78）-不离AlwaysPresent
上师说
“年初讲《金刚经》的时候我也说过，这次会将《金刚经》和《中观宝鬘论》列为2018年的自学课程。
听话的人，年底前一定会自觉学完，届时大家在年底可以通过微博点赞等方式告知我，我到时候也会询问各位的。之所以这样做，并没有其他目的叶立培，只是因为这些论典的内容的确非常殊胜，作为佛教徒如果不懂会特别可惜，希望大家能明白其中的道理。”
第五品僧俗学处
壬二、论义： 宣说十地的本体及功德，共分为十。
一、极喜地：
第一极喜地，菩萨欢喜故，
已断除三结，生于佛种族。
彼之异熟果，施度最殊胜，
振动百世界，成为赡洲王。
十地之中，位居于首的是极喜地，因为能令获得《十地经》中所说的七觉支、远离违品遍计法所摄之见断的菩萨喜出望外的缘故。进一步地说，“断”的特点，获得解脱的主要障碍就是坏聚见、怀疑与戒禁取见，它们是结缚于轮回及恶趣的三种因，初地菩萨已经彻底断除了这三种因，并且超越声闻缘觉。印度注释中所说贪、嗔、疑三者，与这里的三种因实际上是一个意思。善男子，生起随应如来普光地之见道，并生于佛陀种姓中。由它的异熟所感，六度中布施度最为殊胜，已经达到了最高的境界，由于布施属于粗大之法因而相对容易。正因为此地已远离了布施的违品，才说布施最为殊胜，也是因为这一地其余所有波罗蜜多并非像布施度那样殊胜，故称布施胜。也不要认为以上地就没有布施。功德的数量：仅仅在刹那、瞬息、须臾时间中就能够震动百数不同的世界；现见百数不同佛尊，通过彼等佛陀的加持而真实证悟，亲身体验无分别智慧；当时已拥有安住百劫的能力；能真正了知前、后一百劫而宣讲众生的业与生世；顷刻能入定出定一百等持；通过神变使一百众生的相续善心得以成熟；一时间前往并显现一百佛刹而利益有情；真正领悟一百法门，并铭记在心；一身可示现一百身体；每一身体都显示具有同等数目的菩萨眷属。总共已得到十二种百数功德。这里要掌握成百等固定数目只是表示而已，实际上利根菩萨以善巧方便力而没有固定数量，因为胜解行地也获得了不可胜数的等持，面见数量可观的佛尊。以大悲及愿力而特意受异熟生的特点：成 为赡部洲的大国王是异熟增上的特征。
二、离垢地：
二地名离垢，身语意十业，
纤尘不染故，自守彼等故。
彼之异熟果，戒度最殊胜， 成为七宝主，利生转轮王。 第二离垢地，由于为了独自解脱而防护作意的缘故瞳瑶，身语意的十种业道甚至在梦中也不沾染破戒的垢污，自然而然守持这些戒律。由获得这样功德的异熟所感，冯月平在先前布施的基础上戒律波罗蜜多达到最高的程度。功德数量：刹那得到千数等持万峰湖钓鱼，亲睹千尊佛陀，而现示千数眷属，与前面一地相仿，只是数量递增，而内容完全一致。 异熟增上的特点：成为统治四洲的国王七宝之主，获得利益一切众生使他们奉行十善及波罗蜜多等的转轮王位。此地之果：善巧断除一切有情的破戒。
三、发光地：
三地名发光，智放寂光故，
禅定神通起，永尽贪嗔故。
彼之异熟果，胜行忍精进，
明智大天王，遣除欲贪者。
三地叫做发光地，此地菩萨在入定中，以无分别智慧不同程度地焚烧所知障，此明现的智慧火放射出寂灭的光芒，借助它的力量，自身及后得阶段也发射出旭日东升之前朝霞般的光芒。在这一地，尤其生起的清净功德有四禅、四无色、四无量及五通。染污法的修断上、中品贪嗔及所有愚痴也不同程度地灭尽。 它的异熟果：以上述功德感召，在前地的基础上，安忍的行为更为殊胜，也以超胜的方 式而行持精进ca4102。功德的数目增长：在二地的基础上，功德 递增百倍，刹那获得十万等持，亲见十万佛 陀……均依前而推。 异熟受生：成为数多天众的主尊大天王，并且精通《吠陀论》等。以超群的智慧能遣除对欲天等欲界之色等妙欲的贪恋。
四、焰慧地：
第四名焰慧，放正智光故，
一切菩提分，尤为修行故。
彼之异熟成，离诤之天王，
萨迦耶见生，尽毁乃智者。
第四地叫做焰慧地，因为正智放射出较三地更为超胜、寂灭所知相的光芒。所谓的发光与焰慧，是以明现而趋入正法称呼的，因此是指证悟的智慧断除所知障的法光明。如云：“智 火极旺盛，摧毁烦恼薪，法界能明现……” 如果有人认为：八地之前只断烦恼障而不除所知障。驳：实际上，必须承认独立的所知障是在 八地才断歙县教育网，而在此之前笼统次第断除二障。在不清净七地的阶段，所说的烦恼是对分别念取 上它的名称暖冬夜微澜，而不是真实的烦恼，因为先前已经断除烦恼之故，贪等虽然也障碍所知，但衡量万法实相的主要障碍就是以无明为前提的实 有分别念与二取。而二取与真实显现荡然无存 的境界只有在无学地才能达到，可是，这些有 学道的入定中如果证悟了与法性真如一味一体，便不存在二取等。而二取习气仍然存在。
所以，对后得尽其所有的有法生灭等，二取与真实显现许的行相尽管可能存在，但无有实有 分别，因为入定无分别智借助修法性的力量而在后得时，感受到境与有境名言如幻，这就叫做清净世间智与其现分缘起无自性。由于二障不同程度被断除而使证悟的光明境界日益增 上。可见，在圣者入定后得智慧的境界中分别念无有立足之地。《般若摄颂》中云：“能工巧 匠精致造，男女铸像一切事，如是通慧行菩萨， 无分别智行诸事。”在这一地，精进尤为殊胜，因此四念住等七类所摄的所有三十七菩提分法魔兽四方阵 ，是与波罗蜜多等一模一样的清净道，所以是见修所有分位中的主要所修，在此地更为殊胜的是修行。 以此地的异熟所感，特意发愿而作为离诤天的天王。断除属于此地的所断也就是产生一切见的因——坏聚见及由它所生的俱生无明包括的执著自性成立的细微我执，以及执著补特 伽罗为独立自主的所有粗重无明渐渐薄弱，为此，能将这一切斩草除根就是智者。功德的数量：三地的功德换算成一百倍（即乘一百），即获得百俱胝数的功德，也就是一刹那 得到百俱胝等持，面见百俱胝佛尊等。