【中观宝鬘论释】｜连载（12）——虚妄的因生不出真实的果-不离AlwaysPresent



上师说
“年初讲《金刚经》的时候我也说过，这次会将《金刚经》和《中观宝鬘论》列为2018年的自学课程。
听话的人，年底前一定会自觉学完，届时大家在年底可以通过微博点赞等方式告知我，我到时候也会询问各位的。之所以这样做，并没有其他目的，只是因为这些论典的内容的确非常殊胜，作为佛教徒如果不懂会特别可惜，希望大家能明白其中的道理。”
中观宝鬘论释--连载（12）
持续隔日更新
第一品 中观宝鬘论广释


01
壬三
佛说畏惧来自我执：
无余此有情，皆源于我执，
具我所执众黄丹仪，佛唯利彼说好看的赌片。

佛说畏惧来自我执
依赖于近取五蕴而假立的这所有异生无余来源于我执与我所执的烦恼，恰恰是由于这一点所致，他们才对宣说无我心生畏惧红颜祸害，正是为了避免此种现象裴东来，使一切凡愚从轮回中得以解脱，也就是唯一利益具有我与我所执的芸芸众生，佛陀才于一切了义经中广说了空性。


辛二（广说彼义）分三：
一、建立我执与我所执为虚妄；
二、遮破束缚解脱自性成立；
三、宣说诸法远离常断之边。


壬一（建立我执与我所执为虚妄）分四：
一、真实宣说；
二、说明断彼而得解脱；
三、以影像之喻说明彼二；
四、宣说证悟空性为解脱之因。王百洋


02
癸一
真实宣说：
谓有我我所，胜义中颠倒，
彻知真如者，不现彼二故。
我执生诸蕴，我执实虚妄，
虚妄之种子，所生岂能真？
真实宣说
如果有人问：无我的道理究竟是怎样的呢？
我们务必要认识到，仅仅在名言中我与我所存在也单单是名称故乡的野菜，而事实上，所谓“我与我所都真实存在”的这一执著在胜义中是颠倒的，实属虚妄的迷现。
其依据是什么呢？
理由是：所谓的我与我所如果实际成立，那么于究竟之义不欺的圣者根本慧定理应现见，可是现量彻知诸法实相真如者的所见前并未出现我与我所。
建立此为虚妄，由我执的烦恼所生的诸蕴并非真实家有鬼妻，因为我执在胜义中不成立，故而是虚妄的。
这又是为什么呢？
作为因的种子是虚妄的，它生出的果又岂能真实田晓萌，不可能真实，因为虚妄的因中根本不具备产生真实果的能力。
敬摘录《中观宝鬘论释》