【中鸿信2018春拍】军阀旧藏惊现“皇极”宫廷拍场-中鸿信国际拍卖
皇家宫廷器物的制作在材美工巧上不计工本，追求极致的时代美感和文化内涵。清宫造办处作为宫廷陈设的专门制作机构，汇聚了天下的能工巧匠，他们巧夺天工的构思与技艺代表了时代制作与审美的极致高峰。各式对象在式样、结构设计、选材用料方式、制作工艺等方面具有明显的特点，即所谓御用“官造”风格。毫无疑问，承接此类对象制作的清宫造办处被奉为此中权威，尤其是在乾隆时期，其出品器物成为皇室御用制品繁盛富丽风格和精雕细作品质的代表。
中鸿信2018春季拍卖会
皇极——重要宫廷艺术及铜器专场
预展时间：2018年7月10日-12日
拍卖时间：2018年7月14日星期六10:30
地址：北京国际饭店会议中心
此次中鸿信2018春拍得到海内外藏家的鼎力支持，萃集各家珍藏至宝、流传有绪的重要艺术珍品，继续将强力推出“皇极——重要宫廷艺术及铜器专场”。内含精心甄选出宫廷器物70余件,类别囊括御窑瓷器、宫廷陈设摆件、宫廷配饰、金铜造像、掐丝珐琅等,来源清晰，璀璨夺目，品质可靠，以实物的形式一窥神秘的奢华高贵的宫廷生活景象。
曹锟(1862-1938)，字仲珊，直隶天津人。第五任中华民国大总统，国民革命军陆军一级上将，中华民国初年直系军阀的首领。曹锟在政务之余，也雅好收藏。常与书画家相往还，收藏齐白石画作及篆刻多且精，晚年信佛，收藏古董珍玩也极多。
3107号“清乾隆白玉灵仙祝寿图兽耳活环洗”与3163号“清乾隆御製扎古扎雅木碗及铜鎏金龙纹碗套”为曹锟旧藏，其亲属提供.
3107
清乾隆?白玉灵仙祝寿图兽耳活环洗
款?识：“乾隆年製”款
H: 7cm
RMB: 280,000-550,000
来?源：曹锟旧藏，其亲属提供。
洗为上好的新疆和田籽料雕就，材质硕大，玉质甚佳，温润如脂，冰肌玉骨，蕴光莹采。立体雕琢龙首衔活环，其双耳样式特别，侧面看为雕琢威猛之龙首，而俯看呈现“蝴蝶”状，洗内底中心以浅浮雕装饰，亦雕琢灵芝、稻谷纹样组成的“灵仙祝寿图”，洗壁浅浮雕饰仿古兽面纹，因整料雕琢，其双耳活环亦为整料镂空雕製而成，工艺繁复，费工费时王思丽，堪为宫廷製玉之奢侈。
双耳洗早见于宋代，流行于宋至清代，明、清式样多，可见北京故宫博物院藏宋代“白玉双立人耳礼乐杯”，造型借鉴商代青铜簋、春秋耳杯，汉代活环柄杯。
乾隆帝对古物鉴定水准不凡，正如此件玉器，其在“慕古”的时代潮流下，极其注重玉器的雕琢工艺，四平八稳的中间对称、规整严谨的造型皆受到古代青铜器皿样式的影响，在雕工上，以高古玉雕之线刻风格装饰，又将明清高浮雕工艺与之结合，气度宏大之中凸显宫廷的奢侈考究之工艺，此种玉雕器皿非清中期不可为，嗣后伪者无此高贵气质，在纹饰刻线上的淋漓畅快，造型之厚重令人品得清中期玉雕的高度。
3163
清乾隆?御製扎古扎雅木碗及铜鎏金龙纹碗套
款?识：“乾隆御用”四字二行隶书款
D: 15cm?H: 7cm
RMB: 1,000,000-1,600,000
来?源：曹锟旧藏，其亲属提供。
御题诗文：
木椀来西藏，草根成树皮。
或云能辟恶，籍用祝春禧。
枝叶痕犹隐，琳琅货匪奇。
陡思荆歙地，二物用充饥。
乾隆丙午春御题。
御製扎古扎雅木碗及铜鎏金龙纹碗套，整套保存完整至今，极为罕见。碗墩形，撇口，平底，浅腹，玉璧形底。此碗里外光素，润滑轻巧，通体漆金，历经沧桑，底部局部脱金，尚可显现自然纹理，木质光润。碗底中央刻阳文隶书“乾隆御用”四字款，其外圈刻隶书诗句：“木椀來西藏，草根树皮。或云能辟恶，籍用祝春禧。枝叶痕猶隱，琳瑯貨匪奇。陡思荊歙地，二物用充飢。乾隆丙午(1786年)春御题。”后刻篆书“德”字方印。
扎古扎雅木碗以金丝楠木製成，材质珍贵，为西藏地区贵族饮用奶茶、青稞酒之用器，据传可预防、治疗心血管疾病。北京故宫博物院清宫旧藏有扎古扎雅木碗两件华华丹，其中一碗中存有一皮笺，上用汉、满、藏三种文字记：“土尔扈特四等台吉晋巴恭进木椀一个”。证明此碗由西藏地区进贡，并配有特製鎏金碗套，并有入宫后度身配作的木匣，足见清代帝王珍爱之情。
清代从康熙时起，每逢初春，西藏均向朝廷进献此种根瘤碗以贺春喜，成为惯例。乾隆帝的御製诗中，为扎古扎雅木碗题的诗有8首。乾隆帝仿效其祖父康熙帝，为扎古扎雅木碗製木匣，并将自己的诗分别刻在木匣的盖面上和碗的圈足内，大多字体还镶嵌上银丝，以示他对此种木碗的珍爱。
此种木碗所取上好金丝楠木而製，非常珍稀。西藏上层人物为了携带方便，在木碗外还特製匣套。这种铜鎏金碗套口缘部位连有罩盖，以合页与碗口缘部连接，两侧嵌对称提梁耳，可以系带背携。套壁和盖面上镂刻精细的勾莲、缠枝花卉和螭龙纹饰。纹饰錾刻精美，图案层次分明，线条自然流畅。碗套的外表鎏金厚重灿然，使碗套显得金碧辉煌，华丽富贵。
参?阅：北京故宫博物院清宫旧藏两件：“清乾隆 札古札雅木碗”。（一）
参?阅：北京故宫博物院清宫旧藏两件：“清乾隆 札古札雅木碗”。（二）
参?阅：中国嘉德2013年秋拍，缘识妙像—金铜佛造像精品，编号：5403。
同类器型，除北京故宫博物院清宫旧藏的两套扎古扎雅木碗外；中国嘉德2013年秋拍，缘识妙像—金铜佛造像精品专场中，曾拍卖出一件铜鎏金宫廷碗套，未附带内扎古扎雅木碗；翻阅历年拍卖年鉴白鹇养殖，仅仅出现过几只“清乾隆 仿扎古扎雅木釉碗”，足见清代帝王珍爱之情，而依其纹理仿製的瓷器品种，自然也深得圣意。然本拍品扎古扎雅木碗及铜鎏金碗套整套保存完好，品相保存良好，属拍卖市场上首现此类宫廷拍品器物，极为珍罕。
朱南田与友人合照
朱南田（1917-1988）南社社员，丰子恺弟子，好诗词，工书画，书法似丰子恺，富收藏，所得丰子恺先生书画之作，多精製。与钱君匋、朱幼兰、胡治钧并称丰子恺“四大弟子”。?朱氏藏扇享有盛名，慕名上门赏扇者极众，南田亦以赠扇为乐。借此广交了钱瘦铁、吴湖帆、贺天健、谢稚柳、程十发等诸多画坛俊杰。在上海酿造厂退休后家居作诗，成就颇高。私淑丰子恺，书学丰子恺。朱南田曾是丰子恺研究会的会员，曾收藏《护生画集》第二集原稿。
此次上拍3131号“清乾隆?珊瑚红地描金仿雕漆竹编风格莲池鸳鸯图盖盒”为朱南田旧藏，其亲属提供。
3131
清乾隆?珊瑚红地描金仿雕漆竹编风格莲池鸳鸯图盖盒
款?识：“大清乾隆年製”青花六字篆书款
D: 8.3cm
RMB: 1,200,000-1,800,000
来?源：朱南田旧藏韩芝俊，其亲属提供。
早于乾隆年间，已有瓷仿剔红之品。本品御製仿朱漆柳条工盖盒，殊为难得。内外通体施珊瑚红釉，外壁描金勾绘莲池鸳鸯纹，纹饰源自宋元时期陶瓷、织锦纹饰，亦称「满池娇」，因寓意吉祥和谐而受历朝宫廷喜爱。盖内及盒内描金勾绘鱼藻纹，鱼藻纹为一种典型的瓷器纹饰。鱼在中国传统文化中有着相当重要的象征意义，鱼是道教吉祥物，象征自由自在，并且“鱼”与“余”同音，是“富贵有余”、“连年有余”之意。
盖面及盖底边缘辅以描金柳编纹及连珠纹一圈，纹饰均以金彩勾边装饰，工整而精细，极为富丽堂皇。盖底青花书“大明乾隆年製”六字三行篆书款，字体工整规矩，大小如一，为乾隆本朝标准款识。
参?阅：1.香港苏富比2011年秋季拍卖会，玫茵堂珍藏──重要中国御瓷选萃之二，0018 清乾隆 仿朱漆柳条工“火珠云龙”图盖盒，成交价HK：12,420,000。
参?阅：2.《华丽彩瓷乾隆彩瓷》，廖宝秀主编，故宫博物院出版，2008-09出版，页188，编号64。
参?阅：3.清代康雍乾官司窑瓷器《望星楼藏瓷》256页，图103，清乾隆 仿红雕漆山水人物圆盒，香港苏富比1989年，成交价HK：594,000。
参?阅：4.香港佳士得1994 年春季拍卖会，lot0727清乾隆?孔雀绿釉描金印花桃纹海棠式盒，成交价 HK:?184,000
袁世凯（1859－1916），字慰亭（又袁世凯作慰庭），号容庵，汉族，河南项城人，是中国近代史上著名的政治人物。曾是北洋军阀的领导人，在辛亥革命后，与南方革命军有约，只要推翻清帝奉袁世凯为大总统，袁世凯履行承诺，逼宣统退位。成为中华民国首任大总统，后复辟称帝被推翻。他曾担任过满清王朝的军机大臣、驻朝鲜的代理总督。
此次上拍3133号“清嘉庆?孔雀蓝釉暗刻苍龙教子图长颈瓶”为袁世凯旧藏，其家属提供。
3133
清嘉庆?孔雀蓝釉暗刻苍龙教子图长颈瓶
款识：“大清嘉庆年製”六字三行篆书款
H: 31cm
RMB: 1,000,000-1,600,000
来?源：袁世凯旧藏，其家属提供。
备?注：附原配紫檀底座、原配旧木包装盒
孔雀蓝釉历史悠久，很早便传入中国，五代十国时期的闽国王后刘华墓里即出土三件孔雀蓝釉陶瓶。景德镇于元代开始在瓷器上施用单一的孔雀蓝釉，这种富有西域风味的釉色，在元明时期并未受到重视，至明永乐时烧成，清代沿袭烧造，直至清初，才受到了宫廷的青睐，造型多样和兴白花油，富有变化，尤盛于康雍乾三朝，乾隆朝以后不多见。翠艳华丽的单色孔雀蓝釉瓷器于十八和十九世纪，极其受到法国、英国贵族珍视，往往配以铜鎏金底座并陈设于宫殿城堡之中，以彰显富贵权势。孔雀蓝釉器多为祭器和陈设用瓷，其发色鲜艳亮丽，独具气质，是陶瓷史上的一个重要瓷器品种。
此瓶造型端庄典雅，釉彩明丽如玉，釉色清莹滋润，相益彰显，通过器身优美圆顺的线条，显出色泽变化，闪现出嘉庆上品御瓷的非凡丽质。
通体罩施孔雀蓝釉，釉面清亮，密布细小开片，釉色匀净，玻璃质感强烈，属嘉庆朝孔雀蓝釉器的上佳之作。瓶身通景暗刻、“苍龙教子图”，其画笔生动精美，所见祥云虽多，却形态各异，深得迤逦之姿，福海之中波涛汹涌之象，是以线描之功不厌其烦地绘就，细腻而娴熟，展示御窑画工一丝不苟的敬业精神。两龙神形俱佳，栩栩如生，相顾之际，更得以妙笔传示出浓浓的殷切之情。
底足内满施釉，器底暗刻“大清嘉庆年製”六字三行篆书款，端庄规整，笔道遒劲有神。李允浩
孔雀蓝釉器烧造稀少，釉面又容易剥落，保存甚难，故传世品不多。检索国内外公私收藏，未见与本品器形一致又施孔雀蓝釉者。本品製作工艺极为精致，式样新奇，线条优美流畅，隽秀娴雅。全器施釉肥润，釉汁淡雅静美，别有韵味，尽显嘉庆单色釉登峰造极的工艺技巧。本品流传数百年而品相尚佳，足显珍罕。
胡景伊（1878-1950）字文澜，北洋时期的第二任四川督军（1913-1915），重庆巴县人，清末曾留学日本陆军士官学校，回国后任四川陆军武备学堂监学兼教习。云南陆军讲武堂总办、广西陆军协统，辛亥革命中被推为广西都督，后因拥戴袁世凯遂取代尹昌衡成为四川都督，镇压了二次革命的熊克武部，后来被袁世凯的心腹陈宦取代。
3164号“十七世纪?铜鎏金莲花金刚坛城”与3165号“十七世纪?铜鎏金宗喀巴像”均为胡景伊旧藏，拍品得自其家族后人。
3164
十七世纪?铜鎏金莲花金刚坛城
H: 56cm?W: 41cm
RMB: 1,300,000-2,200,000
来?源：胡景伊旧藏，拍品得自其家族后人。
备?注：附带原配旧锦套
坛城，为梵文Mandala的意译，亦译作“坛场”，音译则为“曼扎”、“曼陀罗”等，原为印度佛教密教一派修习秘法时设置的特定场所，类似于“道场”、“祭坛”。密教是印度佛教发展至晚期的一个教派，以大乘中观派与瑜伽行派的思想为理论基础，主张世间凡俗之人通过严格的身体与精神的刻苦修炼，可以即身成佛。密宗僧侣与信众的修行包括口诵真言、手结契印、心作观想等，而这一切均发生在特设的坛场之内，目的是为了集中意念，领会密法，防止摩罗入侵。为了修行的方便，又把这种修行的场所绘製或塑造成具像的表征，以供修行者观想意会，此时，坛城或称曼扎，恰恰将宗教与艺术完美的结合起来，在为修行者提供了一个与神界沟通交流的清净之境的同时又融合多种自然界的天然材质形成各具特色的华美图案，精神与感官皆得到升华。
坛城的形制构成一般由四方、三角、井字等几何图形构成，狭义上是佛与菩萨等所居住之“佛国世界”，广义上来讲则为宗教语境下浓缩的宇宙世界。此尊坦城则与常见的截然不同，这是一尊精美绝伦的莲花形坛城，体型硕大，有八瓣可开合的花瓣，展开时如莲花盛放，闭合时若花苞待放。花茎与底座完美衔接，堪称一件工艺杰作。莲瓣形态纤秀饱满，装置前后错落有致，线条优美大方，观之神秘气息油然而起。
此坦城造型为独特的开花曼荼罗形式。「开花曼荼罗」一词来源于清代宫廷档案。西方文献中多称之为Lotus Mandala，直译为「莲花曼荼罗」，以其形似莲花。其形为八叶开敷，正中为莲台，供主尊，八叶分别錾刻佛家八宝纹饰及分列不同尊神，与主尊合为曼荼罗心轮主尊。八叶合拢则现莲蕾之形，顶上部分莲瓣尖向后翻卷，方便将其尖部套住，以绳相系稳固，固定八叶不动，方便搬移。坦城上部为八瓣莲蕾形式粘仕杰，下托硕大的圆形底座，装饰繁复的花纹及瑞象图案；上缘周围装饰连珠纹，下缘以绿松石、青金石、红珊瑚、等多种珍贵材料镶嵌一圈，中间錾刻三股金刚横杵并镶嵌珊瑚一圈，其下错落出现单层的覆式莲瓣纹一周。莲座下为木质折沿底座，底部有墨书，整体设计造型，独树一帜。
此件工艺繁复的作品，所表现的是本尊神胜乐金刚与其诸眷属身处曼陀罗中的情形。以立体雕塑体现佛教密宗曼陀罗的艺术形式，顶端正中为主尊胜乐金刚，为密教无上瑜伽部的重要本尊，被视作诸佛身、语、意三身功德之总集；以常见的四面、十二臂、双身的形象显现；佛父形象忿怒、头戴五骷髅冠、四面象征“息、增、怀、诛”四种事业成就；十二臂分别持金刚铃、杵、钺刀、三叉戟、骷髅杖、绳索、金刚钩、人头等物，象征12种缘起；拥抱明妃金刚瑜伽母、象征慈悲与智慧的不二结合。外缘八片莲瓣分别对应铜鎏金八大尸陀林的形象津津乐道造句，环绕主尊，造型神态各异。整体内含丰富、嵌饰精美、工艺精湛，而且保存完好，堪称同类作品中之翘楚。本智为主尊，道果功德为眷属；眷属环绕本尊游戏庄严，是为轮圆。
参阅：北京翰海2005 春季拍卖会lot2444?清早期?铜喜金刚坛城
成交价：880,000 人民币
香港佳士得2018 年春季拍卖会正观自在—佛教艺术精品2857?帕拉王朝11-12 世纪?铜错银金刚亥母坛城
此造型源于帕拉时期（九至十三世纪）的印度东北部，存世同时期相似作品极为罕见，参考：拉萨布达拉宫所藏一件十五世纪胜乐金刚坛城，高22.5公分，载于《Tibet Treasures from the Roof of the World》，台北，2010年，页116，图录图版30号；瑞士西藏博物馆所藏一件十一至十二世纪释迦牟尼坛城，高14.6公分，载于《Buddhist Sculptures of the Alain Bordier Foundation》，香港，2010年，页16-17，图录图版5b（图一）；以及北京故宫博物院所藏一件十三世纪喜金刚坛城，高19公分，著录于《故宫经典：藏传佛教造像》，北京，2012年，页108，图录图版50号（图二）。
3165
十七世纪?铜鎏金宗喀巴像
H: 39cm
RMB: 1,600,000-2,600,000
来?源：1.胡景伊旧藏，拍品得自其家族后人。
2.北京匡时2016年12月5日 Lot2397。
在藏传佛教的历史长河中，诞生了无以数计的高僧大德，他们犹如点点繁星照亮浩瀚的夜空，驱散着众生心中的愚痴和黑暗，成为雪域众生的重要精神寄托；他们的事迹名垂青史，载诸各种史籍，为后人广为传颂。在众多的高僧大德中，最为突出的有三位：第一位是莲花生大师，他是公元8 世纪时来自印度的一位密教大师，他帮助当时的藏王赤松德赞建立了西藏第一座寺庙——桑耶寺，使佛教得以扎根雪域高原。第二位是阿底峡大师，他也是一位来自印度的佛教大师，公元11 世纪初来到西藏，他着书立说，帮助西藏佛教实现了教理的系统化和修行的规范化。而最后一位就是宗喀巴大师。他是一位西藏本土诞生的大师，他是藏族人民的无上光荣，也是藏族人民的最大福祉，因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上，而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。
宗喀巴（1357-1419年），法名罗桑扎巴，青海湟中宗喀地方人。1400 至1409 年期间，他针对当时西藏佛教僧纪废弛，修持伪滥，实施大胆改革措施。在律製上要求僧人严持净戒，不事农作，独身不娶；于修学上强调显密并重，先显后密。1402 年和1406 年，先后撰成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为其教派创立奠定了重要理论基础。1409 年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会抓美网，法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺，此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久，其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。基于宗喀巴的伟大功绩，藏族人民普遍尊他为“第二佛陀”和文殊菩萨的化身。
此像表现的就是一尊标准的宗喀巴大师像。宗喀巴头戴黄色的尖顶僧帽，又称桃形尖帽，后来成为格鲁派僧人共同的形象标志；它与噶当派僧人所戴班智达帽颇为相似，体现了宗喀巴大师对噶当派的忠实继承。面相饱满圆润，慈眉善目，显示了大师福德和智能的圆满。
除造像端庄和莲座威仪之外，本品另一个更为特殊之处莫过于莲座之下的铜鎏金须弥座，整个须弥座从造型到装饰做工极其讲究，可谓造型规范、装饰繁缛、工艺精致、风格华丽，充分展现出皇家艺术气息。神圣的装藏保存完好，具有极大的宗教加持力量。封底板中央刻有羯磨杵和太极图图案，为藏传佛教造像惯用的装藏符号，用以保护装藏不受邪魔外道的侵袭，图案样式亦体现了清代宫廷造像的明显特点。造像整躯造型大方，形象庄严，工艺精细，铸胎厚重，尽显皇家艺术气象，体现了清代康熙宫廷造像的鲜明特点。其主要赏赐给西藏威望大的寺庙及上层僧侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有重要的历史、艺术、工艺和宗教价值。
康熙宫廷造像是清代宫廷造像的重要发展时期，也是清代宫廷造像最为精美和成熟一种造像风格。佛像研究者普遍认为这类製作精美的康熙宫廷风格造像不可能出自民间，亦应出自康熙本朝的宫廷，或由宫廷赏赐给当时一些大的寺庙。这一看法虽然目前缺乏可靠依据，但至少可以说明一个事实，那就是康熙宫廷造像在当时具有十分广泛的影响，它不是一种皇家专用的造像风格，而是一种广为社会崇尚的标准造象样式。
这尊宗喀巴大师像从造型样式到製作工艺完全符合康熙宫廷造像的特点，其中尊像袈裟上刻画的精美纹饰和身下宽大厚重的莲花座是其最为突出的特点，也是所有康熙造像独有的共性特征，充分展现了康熙宫廷造像精致典雅、富丽堂皇的艺术气象，因此可以肯定它是一尊典型的清代康熙宫廷风格造像。同时，此像体量特别硕大，法相无比庄严，完美地表现了宗喀巴大师圆满的福德与智慧，彰显了大师第二佛陀的崇高地位，在现存较多的宗喀巴大师造像中堪称稀有，值得珍视和收藏。
更多专场信息扫码查看电子图录
皇极——重要宫廷艺术及铜器专场
中鸿信2018春季拍卖会
预展时间：2018年7月10日-12日
拍卖时间：2018年7月13日-14日
地点：北京国际饭店会议中心
杭州站
时间：2018年7月5日-7日
地点：浙江图书馆
THE END
长按二维码 关注我们
中鸿信国际拍卖有限公司
地址：北京市东城区朝阳门北大街8号富华大厦F座10A
电话：010-65541749505153
传真：010-65541757