【临安民俗】临安府的丧葬-临安道学

?【临安民俗】临安府的丧葬


福生无量天尊
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旧时老年人六十岁以后按照临安府本地的风俗，家里人要进行还阴债存库的道场和制作棺木，一来为老人“冲喜”，二来也是让老人无后顾之忧。
老人去世后，亲人要为老人沐浴更衣，换上老人生前所穿过的寿衣、鞋袜和帽子，装殓入棺木里面。去世者所穿的衣服数量也是与讲究的，只能单，不能为双，旧时有钱人家再给去世者穿好衣服后，还要将其遗体用蚕丝包裹起来，防止遗体的腐败。若去世者是女性，去世者的大儿子还要及时跪请外家(去世者的娘家)，外家听闻噩耗，马上聚众而来，去世者的家属合第跪伏门外迎入。之后，跪请外家行敲钉仪式(就是请外家先敲封棺的钉子三下，表示同意成殓)。三天之后，孝子披麻戴孝到亲友家告丧，但不进入亲友家，只在大门口。
去世者的灵柩停放于家中，短的一年，长的数年。每隔七天，请僧道念经一天，超度死者，叫“做七”。死者去世六天，第一次做超度法事叫“头七”，共做七次，历时49天。凡做七，去世者家中的男女老幼必在灵柩两旁席地守丧一夜。自家无房屋停放灵柩者，则停于“便宅”(公共停放灵柩之所)内，旧时临安城外有多处“便宅”，为战死或者意外死亡进不了城内的亡者停放灵柩，例如晏公庙就是城外的一处“便宅”。在举行丧礼前，去世者家属请风水先生择定日期，向亲友发送讣告。

举行丧礼前，去世者家属会请纸扎先生用竹子扎成四扇屏门，然后裱糊各式各样的剪纸和装饰，扎成牌坊的形式，名为“丧堂”。正式悬挂去世者的遗像，若无遗像就在点主之后在灵柩前摆上神主，在灵柩前放置一张八仙桌为祭桌，用各种彩色纸做成一块桌围贴于上面，桌上摆香、灯、蜡烛。
桌前天井中铺松毛和拜垫。丧礼的时间三天、五天或者七天不等。第一天家祭，第二天展奠，第三天出殡，富有的人家第四天还要设宴酬谢亲友。
家 祭
家祭主要行“点主”礼，预先请定富贵寿考具备的一位男性长者做点主的主持人，称为“题主”，到时去世者家属更换吉服，用轿子将题主迎至丧堂。举行简单的入门和升座仪式之后，即写神主牌位:“显考(妣)某府君(孺人/太君)之神主”，并有意将“神”字缺一竖，“主”字缺一点，左旁书奉祀人名字，右旁写去世者的生卒年月，题完后，恭送题主坐轿回府。接着，照同样礼节再去迎请点主官。

孝子于点主官府前行三礼，掌礼(司仪)高呼:“孝子请官三礼”，礼毕，掌礼呼:“请官出府”。点主官出府上轿行至去世者家后，掌礼呼:“请官升座”。点主官在丧堂当中坐定，两旁列坐“陪主”四人。点主案旁置一新脸盆和新毛巾，掌礼呼:“卓水”，点主官于盆中洗手。掌礼呼:“净巾”，点主官用毛巾擦手。掌礼呼:“请官位灵前拈香”，拈香毕。行四叩首礼。掌礼呼:“请官点主案前升座”，坐定后，掌礼呼:“孝子就位、卓水、净巾”，孝子净手之后，掌礼呼:“孝子位灵前请主，跪”，行四叩首礼毕，掌礼呼:“取金针、松衣带、系紫袍、请主出乡”，由掌礼把神主上的红布和金针取下来，孝子用托盘把神主抬至点主案前，掌礼呼:“请主宽衣”，掌礼把神主从座子上拆下来，并把内外神主分开至于点主管面前，掌礼呼:“请官验主”，这时点主官要分别查看内外神主书写的格式和去世者的生卒年月是否有错，若有错误以便及时更改。确定神主无错误后韩志硕，掌礼呼:“请客磨墨”，坐于一旁的“陪主”，这时就要给点主官磨墨。
磨墨毕，掌礼呼:“扎指、入血、血盛、引血入笔、松指、请官秉笔”，孝子跪伏在地，由掌礼用针戳破奉祀人的中指，引血入笔，将毛笔交由点主官执笔。点主官这时就开始进行点主仪式，掌礼呼:“批内神，代代儿孙千万人”，点主官在内主“神”字上补一竖，掌礼呼:“点内主，官员宰相登仙府，合主”，点主官在内主“主”字补一点，并把神主合拢杨五六。掌礼呼:“批外神，享受香火万万年”，点主官在外主“神”字上补一竖，掌礼呼:“点外主，春秋二季荣先祖”，点主官在内主“主”字补一点。掌礼呼:“顶天一笔太阳字，立地相红太阴经，左点光灵是南斗，右点光灵是七星，光前圆北斗，亦后子孙兴，连中三元”，点主官在掌礼的颂词中于外主天地四方各点一笔。掌礼呼:“请官赐座”，点主官于神主插口内点一笔。掌礼呼:“请官落笔”，点主官放笔于案上。掌礼呼:“请主入牍，后辈儿孙有衣禄，戴凤冠，冠上加冠大国无疆，邀金带，代代书香，插金针，针针富贵”，点主官将神主插好复原，披上红布大日如来真经，插上针。安装神主毕，掌礼呼:“请官赞主”，这时点主官高呼:“神主神主，千年万古，子孙兴旺，发文发武”超级饭店，礼成。掌礼呼:“请主回堂，请主复位”，掌礼将神主放于托盘内，由孝子抬至灵柩前归回原位，并行四叩首礼。
点主毕，孝子还要进行“谢官三礼”，孝子跪于点主官前敬三杯酒。这时掌礼呼:“初敬酒，一叩首”，孝子将酒杯敬于点主官前，点主官接杯孝子叩首，掌礼呼:“请官饮宴，敬天地”；掌礼再呼:“再敬酒，再叩首”，孝子将酒杯敬于点主官前，点主官接杯孝子二次叩首，掌礼呼:“请官饮宴，高升高升”；掌礼三呼:“三敬酒，三叩首”，孝子将酒杯敬于点主官前，点主官接杯孝子三叩首，掌礼呼:“请官饮宴，连升三级”。谢官毕，掌礼呼:“请官赐福、添福、添禄、添寿，福禄寿禧”，点主官于三酒杯中添酒三次，掌礼呼:“孝子饮宴，敬天地、高升高升、连升三级”，孝子分别喝下三杯酒毕，掌礼呼:“孝子享受衣禄，谢官三叩首”，三叩首毕，掌礼呼:“点主已毕，礼毕撤班，宾前主后，送官回府”。孝子恭送点主官回府，门外鞭炮齐鸣。
在点主的环节中，孝子会因亲情的不舍，往往会嚎嚎大哭，毕竟和至亲至爱的人已经阴阳两隔，正所谓:树欲静而风不止，子欲养而亲不待。行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。
展 奠
展奠是丧礼过程中最重要的一天，丧堂前点燃灯烛，香烟缭绕，青松铺地，灵柩覆盖上红毛毡，去世者的家属按男左女右分别跪于丧堂两旁幡内。丧堂前，两旁各列童子二人，手执纸幡，口歌蓼莪之章，上有司仪，下有乐队湿身为后。中午以后，吊者鱼贯而来，恭列丧堂前行礼，家属跪于幡内还礼后，手托茶盘，走出丧堂前，余华东跪送每位宾客约五市尺白布一条，男的包成白头，女的则为“尖尖儿”，名为挂孝。同时，聘请临安府皇经会举行冥祭和三献礼，就于灵前，恭读祭文，成为堂祭。祭品除三牲、水果、糖食外，还用白帛布三条，名为献帛。男女家属分为左右两列，遵制行礼。堂祭完毕，再由僧或道设坛超度，名为荐亡。
超度
超度道场在丧葬中也是一个重要环节，主人家分别会请和尚或者道士到家里举行法事道场。

<道教超度>
临安道教超度主要是以正一派道士为主，时间分别有1天、3天、5天等，三天以上的称为拔亡斋，其规模庄严隆重。

一天的超度道场，道士于堂上供奉“太乙元皇救苦天尊”、“冥府十殿阎王真君”或“本府城隍有感尊神”的神位，神位旁摆放贡品和香烛。早上以《灵宝阴事开坛科》恭请道教诸真圣真临坛救拔亡魂，中午以《灵宝救苦提纲》上奏于太乙救苦天尊、十殿阎王、本府城隍等神位前，再次恭请十殿阎王救拔亡魂早离苦海。晚上就于灵柩前用八仙桌架起高台，高台分为单座和双座，戌时高功法师登台座放《灵宝玉阳施食》。道教认为，无论阳世时的尊卑贵贱，到了阴间一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉沦于饥渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。但饿鬼众生由于久处地狱阴霾之中，咽细如针，饮食入口即化为炭火，根本无法下咽。虽饥渴难耐，却进食不得。因此，要达到施食效果，必须先为众鬼开启咽喉。这时，在经忏韵律的伴奏下，高功于坛场念诵秘咒，为亡灵开通咽喉，令其胃管生津，旋绕斛筵。与此同时，高功还要劝说众鬼魂皈依道、经、师三宝，只有这样，才能不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生。经文诵过，高功开始存想变食，因为放焰口的斛食是阳世饭食，在施给鬼魂食用时，就要变化为法食。高功意念之中，救苦天尊出现在万道金光之内，自己则代替天尊，左手执杨柳，右手端水盂，遍洒甘露，变食如山，充满世界。变化法食，皆是云厨甘灵，异品珍肴，果是交梨火枣、丹李蟠桃之类，品味香美，遍满无边，馁腹皆充龙王你好坏，食之无尽”。整个施食过程，高功法师会同全体道士查建英，在道乐的伴奏下林晓黎，在道经的诵念中，依次抛洒斛食、圣水，场面隆重，高潮迭起。

施食毕，去世者的女性直系家属还要为去世者做《灵宝功课科》，名为“做课”，回向经功给去世者，愿亡魂早出苦海。
功课毕，道士率领家属进行《转棺科》，绕棺祭拜去世者。绕棺毕，还要进行“叫茶”的仪式，道士说一句说词，家属重说一句说词，例如:“有钱买碗清凉水，无钱别喝迷魂汤”等，都祈愿亡魂在黄泉路上不要受苦。

三天以上的道教拔亡斋，场面宏大，坛场上置各类神像、门幡和法器，在堂外扬起玄白，摆上素车白马，场面的庄严让人瞠目结舌，高功法师着法衣轮番踏罡步斗，法事中高功法师率道众进行开坛、请水、扬幡、申奏、净坛等等一系列的法事，坛场门口一般都挤满了来看的人们。

<佛教荐亡>
临安佛教荐亡法事主要以子孙和尚为主，时间和道教超度道场差不多。

一天的荐亡，堂上供奉“幽冥教主地藏王菩萨”、“冥京上圣十殿慈王”或“本府城隍社令尊神”的神位，并摆放各类贡品和香烛。

早上以《佛教开经十二神咒》，中午以《弥陀宝卷》或者《金刚宝卷》超度亡魂。

若去世的为男性，晚上放《瑜伽焰口》，若去世的为女性，晚上则放《目连救母》。
出 殡
按照预先测算好的时辰出殡，仪仗中有各式各样的纸扎品:倒路神、死者为男性用大方相，女性则用如来佛，约高四米、童男童女、金山银山、金斗银斗、金库银库、大小幢钱、牛马等，数量多少，品质高下，由各自的经济情况而定。





另设亭子五座
1、铭旌亭:用彩色绸布扎就，中间用金色纸做成直幅，中书去世者的衔名，左下旁为题字者的头衔和姓名，有的死者往往衔名很多，亭子就有五六米高。
2、遗像亭:中挂去世者的遗像。
3、诰封亭:将死者在清朝时候朝廷所授予的诰封悬挂于内，无诰封的，就不用此亭。
4、香亭:全用线香扎成，亭中置鲜花一束。
5、神主亭:亭中供奉去世者的神主。


每座亭子由两人抬行，又置青轿一乘，内悬去世者的衣物。

出殡仪仗以燃放鞭炮开道，倒路神领前，吹打乐队随后，各种纸扎品、挽联、挽幛和僧道诵经、去世者男家属行列依次而行，然后为棺木，最后为去世者女家属。



棺木上罩彩扎棺罩，并且分为单龙和双龙两种，龙即为杠，单杠为八人抬行白蛇外传，双杠则为十六人抬行。棺木前后牵挽长数丈的白布各两条，名为“执绋”，请有名气的人拉着，男家属身穿白色长衫孝服，披麻戴孝，头戴三菱冠，脚穿草履，手抱丧棒(用甘蔗裹上白棉纸条)，由男亲友挽着，在棺前纤内躬身哭泣而行；女家属身穿白色长衫孝服，披麻戴孝，头戴尖角白布巾，脚穿白布鞋，，由女亲友挽着，在棺后纤内嚎哭而行。途中女婿辈备酒菜一盘，逢十字路口或丁字路口进行路祭，次数以女婿的多寡而定，每家一次。

最后在十字路口进行“转棺”，让家属和亲友向去世者做最后的道别。道士讽诵《转棺科》，率领家属和亲友绕行棺木，道士再次向上奏太乙救苦天尊救度亡魂。转棺毕，鞭炮齐鸣，家属与去世者就此告别。
两三日后，家属合家上新坟添土，名为“告山”，祭祀去世者、本家祖先和本山土地山神，丧葬才告完毕。民国以前还要守孝三年，称为“丁忧”，又叫守制。守孝期间忌着华丽服饰，不远出，不到娱乐场合，不参加婚嫁喜事。男人还要100天后才能理发和剃须，守孝期满叫做“脱孝”。
随着传统丧礼的远去，好多仪式都不再有，但是它代表着我们临安府当地的民风民俗，也是为后人留下一点记忆，这也是我写这篇文章的初衷。
道教是中国土生土长的固有宗教
道教以学道、修道、行道为主
道教与中华本土文化紧密相连
深深扎根于中华沃土
对中华文化产生了深远影响
如果您是刚刚接触道教的，一定对道教有一些疑问：什么是道教？道教是谁创立的？道教是不是封建迷信？如何学道？等等。。。请您跟随我们一起轻叩道门。
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