【为临终取得善缘】-金刚台斯塔久

第五章
为临终取得善缘
有些在母胎中过世，有的在出生时，还有些刚能爬，有的则刚学会走，有的在成年，一一离去，如同掉落地面之果实。
──佛陀
第六节
扁仓却走经无救，亲故临视皆永诀，
自己亦无奈何时，忆师教授祈加持。
前一章主要关注的，是临终时妨碍正确修行的两种障碍，也就是令贪、嗔、痴生起的压倒性痛苦隐形降权查询，以及误谬的现象。除了避免这两种障碍外，同时也要忆起修行来生起善德的态度。当此生已无望随梦小说网，医生已宣布放弃，宗教的仪式已无用，甚至亲友心底深处已绝望，我们必须做对自己有益的事森林中的小屋。只要有正念，我们必须全心尽力令心趋向善德。
要这样做，我们需要记起令善德态度生起的指示。在稍后的诗节中，我会讨论这些指示，它们应该用在(1)死亡的澄明(clear light of death)前，(2)当死亡的澄明展现时，(3)死亡的澄明终止以及中阴开始时，(4)在中阴当中成就特殊的瑜伽技术。在这些时刻，我们必须依照能力及才智，清楚地忆起所接受到的任何指示。在这些时刻中，依照自己的程度，做我们平时所做的修行。
透过下列五种力，我们的修行会有很大的效果：
1、熟悉力。经常培养，然后习惯任何平日所做的修行，不论是培养从轮回中解脱的意愿，或是培养爱和慈悲，培养为了利益众生而证悟的意愿，又或是无上瑜伽密续次第阶段的培养。
2、指引未来之力友商发票查询。思索“在此生、中阴及未来世中，我将持续修行直至成佛为止。”
3、殊胜种子之力。将善业的力量聚集菲比·托金，以此来推进我们的修行。
4、连根拔除之力。决定一切现象，如生、老、病、死，以及中阴，都只是相互依存，并非固有的存在，丝毫不是。视自我珍爱为敌人，将此一决定当做信仰的一部分，思索：“我在轮回中受苦，是因为自我珍爱的缘故，而自我珍爱的根本，则来自认为一切众生和事情是固有实存，但事实并非如此。”
5、愿望之力。一再重复地做以下许愿：“甚至死后下一世，愿能获得修行法教之身。经由殊胜心灵导师之眷顾，愿我不离修行。”
就算很难做到，这五种力在思忆修行上特别有帮助。
当清楚知道某人即将去世时，家人及朋友“不应”以执着的方式聚集在他身边、抓住死者的手、含泪拥抱他，或对情境悲叹。这一点帮助也没有，这样的行为会让死者心中生起贪的态度，摧毁任何可以生起善德的机会。亲友应协助提供能生起善德的正确条件，提醒临终者有关宗教信仰的指示和修行，温柔地在他耳边提醒，直至他外气停止。
比方说，如果临终者相信创造主，那么，想到上帝，也许可以让他比较舒服、祥和，而且会少一些贪、嗔及痴。如果一个人相信有来世，那么，想到一个有意义的下一世可以为他人服务，将具有相同效果。佛教徒可以对佛陀做正念，然后将此生的善行回向给一个丰饶的新生命。无信仰者，可以思索死亡是生命不可分割的一部分，而现在它已发生了，担忧也没用。重点是不干扰死亡的过程，保持心的祥和。
【劝言摘要】
1、到了某一刻，了知到持续今生的一切希望将结束，是有助益的。黄婉佩这一刻，医生、神父、朋友和亲人都无法让我们继续此生，端看自己能否做对自己有助益的事。
2、临终时，需根据自己修行的程度忆起心灵的指示，同时予以实践。
3、熟悉自己的修行。要有决心在任何情境下，不论多困难都要保持心灵的修行。致力于许多具有功德的行为，如此，它们所累积的力量，可以全面影响你的生命和死亡。了悟到痛苦源于自我珍爱，然后学会珍爱他人。要经常许愿，保持自己的心灵修行直至未来世。
4、当他人死亡，小心不要破坏他们，不要引发他们的执著，或刺激他们生气或仇恨。不要悲叹他们的离去、抓住他们，或在他们面前哭泣。透过提醒他们更深入的修行小蜜蜂网赚，来协助他们有意义的离去。
5、假如可能，要求他人为我们做同样的事。安排一个人在我们身边，偶尔轻声在耳边提醒我们展现某个特定的心灵态度。