【主日信息】从拿俄米身上学习做个甜婆婆；伟大的母亲约基别-盐城市基督教堂
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拿俄米身上学习做个甜婆婆
高浩军 传道
经文：得1:1-18
从神设立婚姻到今天，“婆媳关系”已经堪称千古难题。在别人眼中都得了“好人证”的两个女人，一旦成了婆媳，为什么那么容易就变成对方口中的恶人呢？为什么婆媳之间如此水火不容呢？今天又有几个基督徒愿意称婆婆为妈妈呢？拿俄米到底是怎么做的，居然让媳妇路得愿意对婆婆说：“你往哪里去，我也往哪里去蔡孝乾。……你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离钱慧仪，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（路1：16-17）在母亲节之际，我们要思想如何做个好婆婆，以至于让媳妇心甘情愿地叫一声“妈”。拿俄米名字的意思是“甜”。我们就以“从拿俄米身上学习做个甜婆婆”为题从三个方面来思想她的“甜”。
一、口甜
《路得记》发生在士师时代。“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）犹大又遭遇了饥荒。以利米勒就带着妻子拿俄米和二个儿子离开应许之地，到摩押去躲避饥荒。两个儿子在这里娶了拜偶像的摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得。似乎是转眼之间，他们在这里已经十个年头。丈夫和两个儿子相继去世，一家只留下三个寡妇。听说神眷顾他的子民，使犹大人有好的收成，走投无路的拿俄米就准备返回家乡犹大去。她对两个媳妇说：“你们各人回娘家去吧！……愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”（得1：8-9）拿俄米自己遭遇了什么？她失去了丈夫和两个儿子。如果这件事发生在中国的某个家庭，婆婆可能会将很多诅咒、难听的话泼向她的媳妇。但是，拿俄米说：“愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。”（得1：8）她其实是说：“你们对你们丈夫、公公的爱，我知道；你们孝敬我的心，我会记在心里；你们对以利米勒家的恩情，神会看在眼里，并会恩待你们。”她的嘴甜不甜？真甜。她的话充满了体谅、鼓励和感谢。遭遇这么多不幸的婆婆，却能处处念着媳妇的好处，并为她们祝福。媳妇听了怎么会不感动呢！
二、心甜
口甜的人不一定是心甜的。一个人如果只是口甜，心却不甜，别人会如何看他呢？别人会觉得这个人很虚伪。如何知道一个人的心是不是甜呢？我们要看他在面对苦难时对神对人的态度。苦难能把人的心试验出来。拿俄米的心甜表现在哪里？她失去了最亲爱的丈夫，最疼爱的儿子，又在异乡漂泊。在人看来，她是最需要别人安慰、同情和扶持的。但是，她没有因受苦，高峰圭二就变得孤独自怜，就处处只为自己打算。相反，她能将心比心。她要回犹大时，她心里其实非常盼望两个媳妇能与她一起回去。她们三人已经走了一段路。拿俄米没了丈夫和儿子，她可以倚靠的就是这两个孝顺媳妇。但是她没有只顾自己，她反而处处为媳妇们着想。所以女体铳，她在路上改变了初衷。她对媳妇们说：你们各人回娘家去吧！”（得1：8）拿俄米也曾是孩子的母亲，她知道天下妈妈的心。妈妈给儿女的感觉总是最温暖，最安全的。这句话也告诉我们，拿俄米真的把媳妇当成自己的宝贝女儿。所以她才能说出：“我女儿们哪！回去吧！”（得1：12）。拿俄米平时待人好，受苦时也待人好。这才真是好！她真是一个顾念他人、表里一致、名符其实心甜的婆婆。
三、路甜
士师时期，以色列人不以神为王，各人任意而行。所以神透过饥荒来管教他们，好让他们悔改归向神。面对饥荒，丈夫以利米勒却带着全家离开神，下到摩押地——一个被神咒诅之地，离神越来越远。他们在摩押一待就是十年。十年前，丈夫做了错误的决定，走错了路，如今留下的苦果只能由拿俄米默默承受。当往哪里走呢朱国瑜？感谢神，十年的异邦生活，没有磨灭掉她对神的敬畏，反而使她的属灵知觉得以恢复。所以，她听见神的呼声，她“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”（得1：6）。拿俄米能成为甜婆婆，难道只是她的口甜，心甜吗？世上有多少婆婆，她们对儿媳不知有多好，但是有哪个儿媳会像路得这样对婆婆说出这么贴心的话：“除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:17）因为拿俄米心里有神，她的路是甜的，她的生命就因此被神改变。这样，她的话才能是甜的，她的心才能是甜的。这些由里到外的见证，外邦女子路得都明明看见了。所以，她就愿意和婆婆一起敬畏神，就甘心乐意跟随婆婆一起回家乡，和婆婆相依为命。
伟大的母亲约基别
万国芬牧师
经文：出二1-10；民廿六59
今天是母亲节，祝愿每一位母亲节日快乐！今天要和弟兄姐妹们分享圣经中记载的一位伟大的母亲约基别，她生养了三个孩子：亚伦、摩西和米利暗。熟悉以色列人出埃及过红海历史的人都知道，这三个人在这段历史中的地位举足轻重，作用不可替代。约基别的意思是“耶和华是我的荣耀”，她的一生确实为上帝的荣耀而活。她和丈夫皆属利未支派，虽然身为埃及的奴隶，仍坚守对耶和华的信仰，并且教导她的儿女们敬畏神，服事神。
一、有宝贵的信心
每一个被神使用的人，都会经历各样的磨练，约基别也不例外。摩西出生的年代，埃及正实行暴政。因希伯来人生养众多，极其强盛，法老王担心自己的政权受威胁康乐里小学，实行了种族灭绝政策。他吩咐全国的接生婆在孕妇产子的时候杀掉男婴，侥幸生产的，也必须将男孩扔进河里。约基别就是在这样的情形下生了摩西。这位母亲不但无法享受生产的喜悦，反倒要担心孩子的性命。按照法老的命令，她必须将自己的孩子丢进河里。如果不听命令就是与王为敌，一旦被发现，不但孩子得死，可能全家人都要遭受灭顶之灾。希伯来书的作者说摩西的父母因着信芬迪斯，把他藏了三个月，并不怕王命。这里不仅表达约基别对孩子的爱——舍己救子，更显出她宝贵的信心，她相信神会拯救她的孩子。虽然约基别当时并不知道，上帝对被欺压的希伯来民族伟大的拯救计划；她更不知道，她所藏匿的孩子，将来会成为希伯来人的拯救者，引导以色列人出埃及，并为上帝传授律法，成全上帝的旨意。这一切的事情得以实现，完全在于约基别对上帝宝贵的信心。
二、有智慧的行动
约基别把孩子藏了三个月后，便无法再藏下去，因孩子的哭声会引起他人的注意，但她又不忍心见她的孩子死。她便精心做了一个蒲草箱，抹上石漆与石油（防水又隔热），又搁在河边的芦狄中（免得被河水冲走）。将孩子放在箱子里丢进河中，这样勉强算是合法。并打发孩子的姐姐米利暗远远观看，其目的是“要知道孩子究竟怎么样”。这一系列的行动足以表明约基别是一个智慧的母亲，她听天命，也尽人事。当约基别付诸行动以后，发生了什么事呢？法老的女儿来河边洗澡，她的使女们在河边巡视。她看见了芦荻中的箱子，打发使女拿来，她看见了箱子里俊美的婴孩。那孩子一见她就哭了，她可怜他，就决定收养他。孩子的姐姐在边上看见这情形，就跑过来向埃及的公主推荐希伯来妇人给孩子作奶妈，公主竟然同意了。约基别不但保护了自己的孩子，亲自乳养他，还使摩西有机会在王宫中受教育，“学了埃及人一切的学问加味保和丸，说话行事都有才能”（徒七22）。读这段经文，我们不得不赞叹上帝的无比奇妙，也敬佩这位母亲过人的勇气和智慧。
三、有信仰的教导
希伯来书这样描述摩西：“摩西因着信，长大了就不肯称为为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来十一24-27）摩西既是法老女儿之子，他所受的都是埃及人的教育，他的思想与生活应该完全被埃及的文化影响甚至同化，“以埃及王子为荣，以希伯来奴隶为耻”。但事实的真相是：摩西长大后竟然“不肯”称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害。试问：是谁告诉摩西他是神的子民，是谁引导他明白“为基督受的凌辱”比埃及的财物更宝贵，是谁教导他要拒绝埃及人的罪恶，对神至死忠心？答案只有一个：他的母亲约基别。约基别的非凡之处在于她绝不像那些徒有敬虔的外貌、内心实则世俗无比的母亲，她以真实的信仰和虔诚的生活影响子女，并将这宝贵的信心传递给他们。保罗嘱咐在主里的父母，孩子是神所赐的产业，要“照着主的教训与警戒养育他们。”（弗六4，西三21）