【主日讲道】在敬拜中遇见神-上海大华教会

以赛亚书6:1-8当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
以赛亚是旧约中最伟大、最具代表性的一位先知，由他执笔的《以赛亚书》气势磅礴，记录了有关耶稣的降生、工作及末后以色列复兴的预言。这段经文记载的是以赛亚遇见神，被神差遣的场景。相关场景的描写非常具有代表性，代表的是我们在神面前的祷告、敬拜和赞美。
我们到神的殿就是去敬拜赞美，但是这不是一个流程，不是一套宗教仪式，而是要去遇见神。这段经文一共记录了六个步骤，清楚地告诉我们一个人因为敬拜神，生命发生的改变，最后被神差遣，带着使命回到社会、家庭，去服侍身边的人。
以下我们按六个步骤来分享以赛亚书记载的这段天上场景的描述。
第一步：主坐在高高的宝座上
经文中的第一节描述：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”乌西雅是南国犹大的一位君王，其在位期间，国家富强，但是北国以色列却被亚述帝国所灭，并且当时的亚述王正准备挥兵南下，征服南国犹大。以赛亚所处的环境正是国家内忧外患之际，内有百姓犯罪、作恶离开上帝，外有强敌入侵，而正是那个时候，乌西雅王驾崩了。以赛亚就是在这样的心情下到上帝面前去祷告，遇见神。同样的，在我们的生命中，也会有走到山穷水尽的时候，处处碰壁、走投无路；或是经历迷茫和无措，就像人生失去了支撑一样，整个世界都塌了。当我们在这样的环境中去寻求神时，神也会让我们遇见他。
“乌西雅王”代表着我们自己原有的世界，或是我们的旧生命。原来的我们是自己坐在宝座上，由我们支撑、掌管自己的一切，但是有一天，当我们感觉到再也无力支撑，自己的王要“崩”的时候，就是需要寻求神的时候，求神来掌管我们的世界、我们的一切。以赛亚就是在这样的环境下寻求神，虽然乌西雅王死了，但是上帝永远坐着为王。所以，我们必须从心中的宝座上下来，让神进入我们的生命，让他坐在我们心中的宝座上，让他做我们生命的王。我们要将我们生命的主权交给这位永活的神，就是以赛亚所遇见的上帝，他坐在高高的宝座上。
耶稣复活以后他对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）耶稣是带着权柄、荣耀向我们显现的，所以，今天我们必须看见上帝的主权、顺服上帝的主权。
当我们不在上帝的主权之下，而是由我们自己做王的时候，其实是容罪在我们必死的身上做王。保罗在罗马书五章中说：“这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。……若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗5:12-17）这段经文中有两个王，一个是死的王、罪的王，因为自亚当以来每一个人都在死的权势下；另一个王是耶稣基督昆仑人才网。我们要让耶稣基督在我们生命中作王。
现在的你，是由谁在你生命中作王?在座的各位肯定都有答案。我们都知道，一个国家不能有两个王，在我们的天地、我们的世界中，要么让耶稣作王，要么我们自己作王。所以，我们若想让耶稣在我们生命中作王，邀请耶稣登上我们心中的宝座，必须有一个前提，那就是“把老我与耶稣同钉十字架”。其实我们在做决志祷告的时候已经做了一个邀请，邀请耶稣住在我们心里，可能很多人在那个时候是懵懂的，只是一种内心的想往，还没有真正让耶稣在生命中作王，所以我们需要通过课程教导一步一步地去学习，在真理中成长，降服在基督的权下。
这是第一步，让基督作王。这是由“乌西雅王崩”引发的星辰金服。
第二步：撒拉弗侍立
以赛亚看到主坐在高高的宝座上之后，又看到“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”撒拉弗是侍立在上帝面前的天使，圣经记载：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1:14）天使是洁白、荣光，靠近上帝的，是执行圣天父的使命，来服侍我们的。
圣经所记载的天使有许多种，有一种叫基路伯，是捍卫神的圣洁和宝座的天使；加百列，是送信的天使；米迦勒，是争战的天使；撒拉弗是服侍人的，就如我们今天按着不同的恩赐来服侍神绝代凤华。天上的天使千千万万，都在敬拜、赞美、服侍神（服侍神也包括服侍我们）。但是，天使不是我们敬拜的对象。我们要认识到，天使是神所造的，执行上帝的使命。这些天使是圣洁、没有犯罪、完全的，所以我们要向他们学怎样服侍，这也是我们服侍中应该遵循的一些原则。
现在我们来看看天使是如何服侍神的，天使服侍的原则是什么？天使的六个翅膀被分配成三组，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。遮脸、遮脚、飞翔分别代表了什么含义？
首先，“遮脸”。
我们在神面前服侍，第一要把我们的脸遮住，意思就是：放低自己，谦卑下来。
天使是敬拜、服侍神的，当我们在敬拜、服侍的时候，我们不能高举自己，荣耀自己，我们要把荣耀归给神。人常常会不自觉地夺取上帝的荣耀，特别是当我们有所成就的时候，比如，有某种恩赐，工作、事业顺利的时候，常常会飘飘然，自我膨胀起来。以西结书28章中描述的就是因骄傲而堕落的天使：“遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”（结28:16-17）。
我们很容易会因着荣耀、地位、恩赐、能力、成就而夺取上帝的荣耀，这就是罪的本性。所以我们必须常常提醒自己：我们要遮住自己的脸，不要在意自己的面子，而是看重神的荣耀。无论是我们教会各样事工的顺利开展、带领小组、传福音，这一切都是因为神的工作，所以要不断地提醒自己：遮脸。我们要警醒，一个人从得胜、成功、荣耀到败坏，是转眼之间的事。
第二，“遮脚”。
“遮脚”，是指不随自己的意思行，而愿意遵行上帝的旨意。我们要谦卑自己，行在上帝的旨意中。
所有的罪都是我们悖逆神，不愿上帝管，偏离神的旨意，执意走自己的道路，这就是圣经中所说的：背道，偏行己路天赐良儿。所以我们要遮住自己的脚，跟随神的带领，不行在神的前面。
第三，“飞翔”。
飞翔，就是指作工。有的人认为既然要谦卑，要跟随神，不能走在神的前面，那什么都不做就最保险了，反正不做不会错，多做了反而多错。这是不对的，天使还是要分配两个翅膀飞翔，也就是要作工，追求生命的成长，展翅高飞。
今天，你的两个翅膀在哪里？是不是放弃不用？或者折断了？我们当中有没有人因着挫折，翅膀折断了就不愿意再飞翔，因为失败了不愿意再努力？以赛亚书40章中说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）无论我们生命中遭遇多少的困苦患难、痛苦试炼，经历各样的疲乏无力、软弱灰心，神赐给我们能力，使我们从新得力，让我们如鹰展翅上腾。
以上是以赛亚在异象中看到的第二步，我们在神面前应该怎样服侍。
第三步：敬拜赞美
以赛亚看到天使彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
天使的敬拜赞美有两方面的含义让我们思考：
首先是“天上的赞美”。众天使彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！”，这段天上的敬拜成为基督教很多赞美诗创作灵感的源泉。很多古典赞美诗的灵感就是来自于圣经关于天堂的描写，因为将来我们都要加入天上敬拜的行列，我们敬拜的标准是按照天上。
约翰在启示录记载天上天使的敬拜：我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13）前面12节讲到天使在敬拜：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊。这都是以上帝的作为、以基督的救赎为焦点在赞美神。今天地上仍然是这样的主题，所以天上和地上应该是天人合一的，让我们知道敬拜是多么重要。今天的我们有敬拜团，有诗班，这些都是我们敬拜赞美的样式，提醒我们将来都要加入天上的诗班，你愿意吗？将来我们都可以用优美的声音，放声歌唱赞美神。
启录录所描写的天上的敬拜，是呼喊的、迸发出来的、热情奔放的，这种敬拜是发自肺腑的、热血沸腾的。有时候我们需要安静的敬拜，听见神的声音；有时候我们需要呼喊，发出赞美的声音，表达我们心里欣喜若狂。难道你发现宝贝的时候不会欣喜若狂吗？你能安安静静说“很好，很好”吗？你一定会大声地发出赞叹的声音，因为你的命运改变了。敬拜也是这样，由心而发出。
这就是为什么耶稣进入耶路撒冷的时候，那些群众大声地呼喊说：“和散那，和散那！”“和散那”原来是求救的意思，但是在耶稣进耶路撒冷城的时候，已经演变成敬拜赞美的意思了，耶稣喜欢他们这样呼喊。当群众呼喊的时候，代表传统的法利赛人就认为太不像话、太不安静，怎么吵吵闹闹、大声呼喊，应该优雅、精致、温文尔雅地进行。但是耶稣责备法利赛人说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路加福音19:40）换句话说，你们这些法利赛人的心比石头还刚硬，不会有感动。
我们看圣经诗篇47:1“万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊。”“拍掌”是上帝给我们的，从母腹里带来的，我们每个人都有的最简单的乐器，上帝让我们拍掌来敬拜他。除了拍掌，还有呼喊、夸胜的声音，这让我们想起耶利哥城倒塌的时候，当以色列人绕耶利哥城七圈，大声地呼喊，城墙就轰然倒塌，从中我们看到，人的呼喊带出上帝的能力。
圣经多处提到在圣殿的敬拜，全是火热的。我们看看以斯拉重建圣殿时候的场面，他们的诗班重新组织起来，他们敬拜赞美赞美神，因为那时候圣殿重建了。以斯拉记3章11-13节，他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。
当时敬拜的场面似乎一片混杂，一点秩序都没有，哭号、欢呼、众人大声呼喊，声音直达云宵。但这就是上帝喜欢的场面。当然我们不是用血气、无意义地去呼喊，而是用心灵去呼喊。你真的感恩吗？你真的得救了吗？当我们内心真正感恩的时候，我们就能够释放，不再被身体和其它一些东西所束缚，整个人会放声歌唱、大声呼喊来敬拜神。
另外，我们来看以赛亚书6章3节还有一个地方值得我们去关注的，就是他们呼喊的时候，“万军之耶和华，他的荣光充满全地！”这是天使的话语，这里有什么深刻的含义呢？在以赛亚看来，当时的情景是一片黑暗、一片萧条，因为乌西雅王崩了，他心里忧愁，忧心忡忡地到神面前，看不见什么荣光。今天当你心情不好的时候，你也看不见神的荣光，你看见的是家庭的黑暗笼罩，心里一片愁云惨淡。但是你要呼喊！你要赞美！赞美的时候，神的荣光就充满全地，这个荣光不是你看见再赞美，而是赞美了之后神的荣光就降下来，充满你的心灵。
天使在呼喊的时候，神的荣光充满全地，这是一个宣告。当时地上的百姓，就像以赛亚说的，他们犯各样的罪。以赛亚书前面的五章提到以色列人形形色色的罪，他们的社会不公正，他们的酒用水掺兑，他们买房子投资，以房接房，以地连地，做假账……他们的女人打扮得像妓女一样，脚下玎珰，佩戴各种金器银器，走路风情万种，这些人效法巴比伦人的风俗，追求社会时尚，他们充满了各种各样的罪恶，淫乱、醉酒等等。但是在呼喊中，上帝荣耀就来遮盖大地，神的荣光充满全地。这就是信心的宣告，这就是信心的看见！
在这里我要提醒弟兄姊妹，当你忧愁的时候，你就敬拜神，要祷告，不是在上帝面前发怨言、埋怨，越说越沉重，越说越黑暗。有很多人祷告，他们没有用信心去寻求神，他们祷告从黑暗里面进去，仍旧从黑暗里面出来。祷告应该是怎么样的呢？哥林多后书3:18告诉我们，我们祷告的时候应该“敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”就是我们祷告的时候看见天开了，虽然你的环境没有改变，但是上帝的荣光充满全地，这就是信心的宣告，你就信心百倍地去重新面对生活，上帝就会为你开道路。阿们！
不知道我们当中有多少人今天在生活中也是乌云密布，心情不好，但是你要宣告，上帝的荣光就会充满全地，充满你的家庭。当我们敬拜的时候，神的灵就来工作，我们就可以看到雨过天晴，乌云散尽，重新看见阳光灿烂，照射在你的心灵里面、你的家庭里面、你的工作、你的儿女、你的事业，就可以看到神在所有的事上掌权，这就是荣光带来的喜乐。
彼得前书1章18节中，彼得也说到荣光。彼得跟随过耶稣，也看到耶稣复活。耶稣说过：“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”（太13:17）彼得把自己看到耶稣的感动写下来，并对没有见过耶稣的人说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼得前书1:8）这就是信心的宣告。什么样的祷告才是有功效的祷告？就是祷告到满有荣光的大喜乐，心里的乌云一下子散尽了，然后你就可以站起来去面对生活。如果黑暗没有除掉，你要继续祷告，继续寻求神。
这是第三步，敬拜中看到神的荣光。让我们一步一步到神面前去，每一步都有亮光，都给我们重要的启示。
第四步：嘴唇不洁的人
以赛亚书6:5那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。前面以赛亚看到的是天上的景象，是激动人心的，但是当以赛亚低头看到自己浑身的污秽，就想对付自己的罪，就想清理自己的生命。这里让我们看到又一个重要的真理，就是神要我们来面对自己，清理我们的生命。有一个规律，当我们越靠近神，就越会发现自己的污秽。就像自己穿的衣服，原来还以为蛮好的，到上帝面前发现衣衫褴褛、破烂不堪，让你感觉无地自容。这种感觉，就是以赛亚当时的心情。
举个例子来说：今天我们这个大厅看起来还算蛮干净的，我们也装了新风系统，空气也不错，但是如果有一束强光像探照灯一样照下来，你会发现这个光柱里面会出现很多粉尘，让你都不敢呼吸了，因为光线越强烈，灰尘越被显出来。同样的，当我们越靠近神，就越发现自己还有很多的罪要对付。
以赛亚说，“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”这个所谓“嘴唇不洁”是更高的要求，不是说以赛亚会骂人、说脏话，而是他可能说了一些沮丧的话、灰心的话代嫁丫鬟，可能很多是出于自己内心的忧闷。因为先知总是忧国忧民的，总是看到很多负面的状况，他嫉恶如仇，有时候恨铁不成钢，会有负面的情绪，可能说出来的话就会抱怨和指责，就会不造就人。以赛亚的不洁应该指的是这个。今天我们在生活中可能也有很多话是负面的，有的人嘴上甚至还带着脏话，语言上充满污秽肮脏，因为我们就活在这个世界，我们就住在嘴唇不洁的民中，沾染了这些语言上的各种各样的污秽。
语言的污秽是一个人身上要清理的最后的污秽，因为语言系统跟人的神经系统、思维系统连在一起，你心里想什么口里就会说什么。雅各书3：2“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”言语的完全才是最高境界的完全，我们要勒住自己的舌头，要发脾气的时候不通过舌头发，要说恶言的时候不通过舌头说，即便是善意的指责，也要过滤一下不要让怒气出来，这些都是需要我们去学习和对付的。这就像以赛亚在神面前一步一步地到了第四步，要对付自己的不洁、自己的污秽，对付自己在神面前所显示出来的罪恶过犯。
最近我们在进行40天同心祷告，有很多是关于心思意念的清理，这是每天必须的。我们来到神面前，每天都要自洁，清洁自己的心，不要让肮脏污秽的心思意念如同一堵沉重的墙把我们跟神隔开，因为神是绝对圣洁的，非圣洁没有人能见主（参来12：14）。下周开始，祷告内容就是清理口舌之罪、言语的罪。譬如论断，论断就是恶意的贬低人，否定人，拒绝人，用言语把人置于死地；还有恶言恶语、讽刺，讽刺就是看不起人，说话尖酸刻薄；还有闲话，许多人的罪可能就是闲话，闲言碎语，往来传舌；还有就是消极负面的话……这些都是我们要对付的罪。这些罪处理了，学会说美好的话，口出恩言，你的人际关系、你的婚姻一定会蒙祝福。
我们需要清理自己的罪，当我们越靠近神，我们就要越要追求完全，这是以赛亚在神面前做的第四步，因为他眼见大君王万军之耶和华，所以他发现“祸哉！我灭亡了！”这里有两个“哉”，一个是天上的“圣哉”，一个是地上的“祸哉”，今天我们如何能够加入高唱“圣哉”的行列，就是要改变自己，离弃自己的罪，改变自己的错误，回转向神。这是第四步。
第五步：用炭沾口（处理自己的罪）
以赛亚书6：6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
第五步就是让我们处理自己的罪。前面我们提到“嘴唇不洁”，这是一个事实，那要如何处理？不是自己怨恨自己，自己抱怨自己，活在另一种苦毒里面，对自己彻底失望、不思进取，破罐子破摔，而是要看到，解决罪的办法不在自己身上，不是通过自己立志，自己努力去改变。有句古话叫“江山易改，本性难移”，人要改好确实很难，就像赌博，有些人赌了几十万几百万，来到我们教会后改好了，后来去外地工作又开始赌博，赌到上百万甚至倾家荡产，真的是让人痛心疾首。所以我们不要离开教会的遮盖，要在教会成长，有弟兄姊妹关心……更重要的是，要让我们彻底得释放，最根本的办法只有在上帝那里。
“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 将炭沾我的口。”坛是指祭坛，代表神的火，代表圣灵，因为神是火。利未记6：12-13“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”以赛亚看到的是天上的灵界的坛，利未记所说的坛是指当时在地上的祭坛，上面的火也不是用火石打的，不是凡间的火，而是天上的火，是从神那里降下来的。这个火是一次点着永远不能熄灭的，一直熊熊燃烧，代表神是烈火，神用他自己的火来焚烧我们的罪。
利未记10：1-2亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们是祭司，但是他们在侍奉上帝的时候死去，因为他们“在耶和华面前献上凡火”。把不是从神而来的火献在神面前，这会带来可怕的后果，也给我们后世一个警告。只有圣洁的火、上帝的火，才能够焚烧我们的罪恶，而不是用自己的血气、自己的怒气，去对付罪。当我们被神的灵充满的时候，就有力量去战胜罪恶，这就是被圣灵充满的重要性。希伯来书12：28-29“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”当我们靠近神，神的火就会焚烧我们，把我们身上罪的锁链烧掉，就像但以理的三个朋友被尼布甲尼撒王捆着扔入火窑中焚烧，但他们的身体并没有被烧掉，烧掉的是他们身上的锁链，并且还有天使跟他们同在。但以理书3：24-25那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗：”他们回答王朔：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，藏金生并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
今天我们靠近神，让神的灵充满，就能焚烧我们一切的罪恶，而不是用自己的意志，用自己的办法解决问题。以赛亚书4：3-4主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。“锡安”特别指耶路撒冷，上帝的百姓。那时候以色列人也有禁食祷告，有形式主义的宗教，但是他们内心远离神，上帝要做的工作，就是用他的火焚烧罪恶。神的火是圣洁的火，所以我们要靠近神。
今天地上的祭坛就是教会，上面烧的祭物就是我们每个人。再缩小到每一个小组，我们在一起聚会祷告，那也是一个祭坛，所以我们鼓励大家一定要坚持聚会。希伯来书10：25“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”只有在祭坛那里，我们才能保持火热。一颗炭离开了祭坛，再红再热也会慢慢冷却，所以我们必须要牢牢抓住祭坛，在祭坛那里找到自己奉献的价值，找到人生的意义，才能够紧紧地靠近神。这是第五步。
第六步：请差遣我
以赛亚书6：8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”第六步也是最后一步，就是“差遣”。当你经历了祭坛的火热，经历了罪的释放，接下去你就要为主而活，让神开通你的耳朵，听到神在呼喊：“我可以差遣谁呢？”我们每一个信主的人都是被差遣的，并不只是牧师、长老、小组长才被差遣，我们每一个人都要被神差遣出去，成为福音的使者，让我们的人生能够为主而活，去完成大使命，这就是神的心意。
每周的礼拜结束就是一个差遣，把大家差遣出去。礼拜结束后不是照样过自己的日子，下个礼拜再来，而是被差遣到家庭，差遣到单位，差遣到社会，去荣耀神。只要没有回天家，你还活在地上，那你就有使命。生命成长的结果就是被差遣出去，所以我们要快快地接受装备，参加教会的课程，快快地成长，让我们能够被主差遣。我们的口号是“人人要服侍，人人做组长”，只有接受差遣，去服侍人，我们才会成长，有目标有使命，懂得去关心别人、辅导别人。我们自己首先要成长，先要读圣经，反复地读，把它读透，才能面对别人的质问、别人的怀疑，别人的疑难杂症，可以去辅导身边的人。
使徒行传26：12-18“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗农民工之歌！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
以赛亚是主动寻求神，而保罗是耶稣主动来找他。保罗那时候还叫扫罗，他一心一意要抵挡神，但是上帝拣选了他，保罗是被动地看见了异象，然后被差遣，但其中的过程一模一样，以赛亚的六步在保罗身上都可以找到。保罗念念不忘自己蒙召的异象，后来成为一个目标感很强的人，牢牢持守他的目标。腓立比书3：13-14保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗定睛在自己的人生异象上，不再抵挡神、悖逆神，而是成为完全被主使用的人。
今天通过以赛亚书的经文跟大家分享了“在敬拜中遇见神”宝贵的六步，盼望我们每一次的敬拜、每一次的祷告都能经过这样六步，都能遇见神；每次在教会的主日敬拜也能够让你经历这六步，最后能够成为一个被上帝使用的人，一个有人生目标的人，从自己过去的黑暗中走出来，去遇见神，去看见神，因为神是那么的真实，那么的奇妙，他在等待我们回应他。
求神祝福我们！
经文背诵：
赛6:3-4，赛6:7-8，赛40:31，启5:13，来12:28-29，林后3:18，雅3:2
分享讨论：
1、无论是个人敬拜、小组聚会、教会礼拜，最重要的是，我们要遇见神。请分享你在敬拜中遇见神的经历，以及怎样改变了你的生命，包括罪的处理。
2、结合本讲章，请谈谈你对在敬拜中遇见神的这六步的认识，你对哪些方面最有感触？你的敬拜、祷告生活是怎样？
3、敬拜神最终是要让我们能被主差遣，去服事神、服事人。你准备好对主说：“我在这里，请差遣我！”了吗？你可以怎样被主差遣？