【丽宁常识】——26.不足为外人道也（3）-丽宁喵

不足为外人道也（3）
——肇兴侗寨游记之文化篇
从侗家人的节日里，我看出，这是一个快乐的民族。
侗家人的节日非常多，详情可以参看以下的表格，而这个表格里的，也只是他们节日的一部分。

很多节日单看名字，就会让人浮想联翩，继而赞叹它的可爱。杀龙节，是因为有一条恶龙会蠢到每年都让我们杀它一次吗；爱情节，竟然会有一个节日这么直白，把名字就叫做爱情；还有抬官人，这个官人可会是娘子和官人的那个官人，那为什么不是抬媳妇呢？
和汉族相似的是，很多节日都以吃为代表活动。端午、寒食、重阳自不必说，与汉族基本相同。带着吃字的，想必是要吃的：吃新节要吃新米，吃鱼冻节要吃鱼冻。而不带吃字的，竟然也有好多要吃：喊天节要摆宴席，四月八要吃乌米饭，侗年吃杀猪饭，团年吃团年饭……简直让人目不暇接！
所谓“食色性也”，满足最原始的口腹之欲净天之命，便得到最原始的快乐。

侗族的创世神话略微复杂：相传很久以前，侗家人居住的地方突发大水，大水淹没了庄稼，也淹死了很多人，英勇的族长只好带领大家历经万苦，往远方迁徙。这前半段，被称为“祖公上河”——颇有些西方“诺亚方舟”的影子王双柏。而住定之后，人们发现人口越来越少，于是一对兄妹繁衍了很多后代，侗族人民日益壮大。这后半段——又有着日本创世神话的影子。
但是据说真实的历史上，侗族人不过是从我国的东南沿海迁到了云贵广西而已，并没有走很远。贾谊《过秦论》里的“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”的百越和黔首，指的都是侗寨。
如今见到的肇兴侗寨，分为仁、义、礼、智、信五个团，相当于五个村子，这又是后来受到汉族文化影响后的划分了。


参观完他们的博物馆，我极其佩服他们直面历史的勇气。或者说，不是直面历史，而是无畏历史。侗族一向是一个外表温情似水，实则坚韧不拔的民族，当历朝历代的统治者意图以武力叫他们屈服时，他们选择同样以武力对抗回去。此间死伤，不可计数。令人意外的是，博物馆里将这些少数民族将领奉为民族英雄，挂出画像、放出雕像，大肆宣传，极其自豪的意思。而且展板的文本中充斥着“被汉族将军**俘获，虐待拷打至死”等语句，似是对汉族深恶痛绝了。
这种作风很不像某些博物馆了。我想，直言真相后可能遭到迫害，但永不会愧对祖先。
看了三天侗家婆的叫卖、挑担、染布，才猛然惊觉，侗族人是女人做事的。男人呢？在家闲着。午饭后上鼓楼花桥一看便知，都坐在下面唠嗑呢。所以无怪乎侗家婆们个个能说会道，张嘉蓉做起生意来，个打个的厉害。
然后再次惊觉，无怪乎侗家归顺了汉家天子后，几乎全部男子都被征兵而去，继而因此不满，于是揭竿而起。因为双方理念差别太大了：汉人觉得侗家佬成天无所事事多丢人，不如好心安排你去保家卫国建功立业；侗家佬却觉得，呸，多管闲事！
侗家的水文崇拜蛮有特色。个人很喜欢江河湖海鱼虾蟹一类的风土人情，或许与我祖籍在沿海一带有关江文玉。但它又不同于江南的小桥流水、温婉起来一个笑容就粘走你的心，它的水文是最简单的一种喜好而已。侗家人的居地山水环绕，偏偏山林在高原，种植庄稼有些难度都市藏真，因而吃鱼捕鱼便成了常态。
分明是食物链的两端，却摇身一变狮心王理查，时而为主时而为客，这就是所谓相爱相杀吧。取之于自然，亦拜倒在鱼水的石榴裙下。

（三鱼共头）

（三鱼跃水）

（随处可见的水文崇拜）
然后呢，我最喜欢的是这片仿佛未经染指的自然。
每一朵花都是一朵委婉的故事
每一串果子都是一串红艳的笑声
还有那只差点被我们骗走的贵州狗子
它在等着什么呢
没来由的归人
还是刻意的过客

（野蓟）

（不知名）

（大片索莓）

（柏树……吧）

（鸡）

（犬）

（“鸡犬相闻”）

（喵）

（不知道为啥，寨里的狗子基本都是白色的）

（赵老师说这张像准备吃东西的我瓜州天气预报，我……）

（差点被我们骗走的贵州狗子）

（其实不知道古镇的发展到底应该到一个怎样的“度”，但是个人觉得这是个好的例子）

（好的例子二号。仔细看背后建筑上的酒瓶墙微笑的迪妮莎，都市酒吧常见的装饰在这里有了一种侗家人的味道。这张照片起初是为了拍那个熊的……）

（多少“不足为外人道”，最终都对外人道了）
平生不会相思。
才会相思，
便害相思。

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