【乐易读书】笔记（20180602）-月出MOONRISE
精神作用：上海乐易读书会第七次活动纪实

哆来咪法索拉缇
Doe ~ ray ~ me ~ far ~ sew ~ la ~ tea~
上海乐易读书会活动终于凑满七个音符啦！
六一儿童节的第二天，乐易先生带我们进入怎样一个充满真知的趣味课堂呢？先来练习一下开场的序曲：6、5、3、2、1~（教室号：六号楼503；时间：下午两点；准备，开始啦！）
首先由学员开启活动前奏，分享读书心得。六位学员各自分享了阅读《明道显性》第五章、《中庸》的收获、感悟和问题。苏外婆是第一位参与现场分享的老年学员，值得表扬！
苏外婆提到她最深刻的人生体悟：踏实好学，方得大家信任；仁爱、不计得失，公道自在人心；勤学反思，社会需要人才。她还说，周老师让我们不要有浮夸的心理，老年人安享晚年，年轻人奋勇拼搏，踏实生活就好！
听苏外婆这番表白，果然是上海老年大学的优秀学生表率！

其他几位的分享就不一一详述，仅从他们的表情来看，便知其沉浸书中享受心灵洗礼的快乐程度！
有一个小问题mark一下：书中强调自省，而今天的人似乎更多表现出过度自信？先生答曰：要区分自信、自负。自信是发自内在的平和、充实。自负则表现在外，内在却空。
接下来是一段“渔樵问答”，乐曲悠然深远，心领神会。为了因参加学生毕业答辩没有到场的摄影师小周老师补课，为了笔者再好好复习一遍，更为了答谢各位学员的精彩提问，这次纪实将问答予以详细记载。
【备注：是的，考虑到“精神”比较难讲，先生决定先提问交流，再讲解此次的内容要点。因为，正如《明道显性》序言所说，“一谈到精神，大多数人会认为那是有点飘忽不定，捉摸不透的东西，对其存在性总是不那么肯定。”当然，还有一个更重要的原因，则是书中指出的精神的特性，常人难于理解，使得人们容易对其产生神秘感。先生对此做了非常深入的梳理，见后面介绍。】
问1：朱清时说佛学比科学更高明（记录不准确，感兴趣者可自行查阅）？台湾大学校长李嗣涔做实验，发现小孩子可以用手指识字，认为有通灵的效果；另做了有关宗教的实验，说是被试看字符可以看到神迹（基督徒看到与上帝、天堂相关的影像，佛教徒看到佛像等），说这些字有神奇？人们具有某种超越的能力？
答1：首先排除一个自相矛盾。不同宗教看到不同东西，表明这是后天的文化影响，而非先天能力，即，这是文化催眠的结果。
第二，用手识字，在科学上有这个可能性，称为“通感”，也就是当大脑在成长过程中的连接、功能定位还未固化，在有些功能区，比如视觉跟听觉，形成串连。因此，往往在小孩子中间发现这样的现象。这与通灵无关。
第三，可以说，佛学与量子论有相同之点，但二者并不完全相同，出发点不同，方法也不一致。若说二者一样，那干嘛佛陀时代没有造出手机来？
应在不同层次上看这个关系问题。我们可以说，它们在哲学上是相通的，所谓“殊途同归”，但从底层看，二者并不同，且并不互相承认。
（追问内丹）《易筋经》是伪书，他仅仅取象比类了解了一下而已。古代这类文献很多，按日常生活取象比类，并不严密、精确。这是比较粗放型的思维方式。
问2：曾经参加过老年人的炼气功，可以“开天眼”。有位学员突然感到胃不舒服，然后那位师父透视她身体病痛的部位，说的很准。
答2：民间流行的故事很多，其实不靠谱。要知道真伪，必须要做双盲实验。比如，由实验人员严格控制实验条件和实验过程，“看病的人”也要由实验人员随机挑选，而不是认识的人。要明白，未经科学验证的故事是不靠谱的。比如我说月亮后面有个大石头，你没法验证，你就没法辨别真伪。
再跟你说一个生活中的实例。我曾经拆穿过很多把戏。比如有一次在武汉，有瞎子算命。这位算命先生长有奇相，能知过去未来。我问了他一个问题，我说：今天我里面穿了一件毛线衣，上面有些洞，你来说说，上面有几个洞？这个人摆摆手对我说：你走吧，你走吧！
是的，经常有人会说算命算的很准，但算得准有用吗？无非安慰一下而已。很多都是事后诸葛亮。老百姓就是爱听故事。
问3：有没有特异功能？
答3：你需要定义一下什么是特异功能。比如说我会变魔术。你不知道我怎么变的，你认为我厉害，所以就认为这是特异功能吗？
问4：有位气功大师的老婆，很厉害，她能说出我身体疾病的特征。请问这有科学依据吗？
答4：这是一种普适预言的方法。比如，曾经有陌生人找到我，问我是不是会算命。我对她说：你有点内向。她很吃惊，问我：你怎么知道我内向？废话，人人都有点内向！这就叫做普适预言。对方主要是掌握了一些有关人体的基本规律，挑几条讲给你听，你就往自己身上一套，发现果然是这样！于是乎你就觉得很准。
问5：我常年咳嗽，去医院看病，医生没法从病理上找原因，给我转到了精神科。【此处引起惊讶】
答5：这是癔病，心因性的。比如别人一咳嗽宝健即溶茶，你就觉得自己要咳嗽。自我暗示，就会如此。怎么治：用正念就好。
问6：风水？
答6：中国的风水源自东汉郭璞《葬书》激战运钞车，是用来看阴宅的。因为汉代实行厚葬制，一定要保证埋下去的东西要保存持久，所以会注意：不能有地下水，不能有山洪爆发。风水由此得名。
后来就演变为造阳宅也看风水。建房子摇钱宝，自然要考虑适宜居住：阳光充足，不能潮湿，以及文化心理，比如座北朝南正位。稍微有点不符合文化暗示李馨雨，就觉得心里不舒服。
再后来就是骗钱了。之所以起作用，也是因为心理暗示。
举个例子吧！厦门某家公司老总，不到半年就换一个，也不知道什么原因。于是相信风水？因此他们的老总找到我，画了一张办公平面图，请教我。我跟他说：你和副总的办公室换一下！结果连续干了三年都没事。后来他又找到我，说：你真厉害！我说：其实是你厉害。相信风水不好，别的老总心里不踏实，干干就换人了；我帮你算过了，相信风水好，心里就踏实，所以就干得长稳。他这才明白过来：果然如此！
所以说，风水也就是个安慰剂作用，但是风暴突击队，假如你得到负面暗示，弄得你很不好，这就麻烦了。这也是我在《博学切问》关于神奇算命文章里提到的一条规则：自行实现的预言。你因相信不好的算命结果，从而改变心态、行为，结果真的变成了那个不好的结局，这便叫自行实现的预言。
算命先生为什么跟你说“心诚则灵”？就是让你相信，然后自行实现的预言就会起作用。古人说了，天道无常，吉凶由人，善为易者不占也。所以说，命运掌握在自己手中。如何努力？修养好，学技能，有本领。靠风水？那就不用读书不用工作，等命掉下来？呵呵。
问7：神思恍惚？濒死体验的幻觉？
答7：心身相互影响。临死幻觉，濒死体验：大脑缺氧导致。这些神奇体验都可以科学再现。用微电极刺激大脑角回就会产生。所谓灵魂出窍，不过是体感错觉。（插问：微电极刺激可治疗抑郁症）这是颅内深度电刺激，可治疗抑郁症，但技术不太成熟。
问8：病人抢救时，可看到上面的字（具体意思略记，总之是超常规）
答8：西方有超验心理学，很多稀奇古怪的心理现象。这些太多了！一次在香山会议上，白云观医院院长讲一个病人，认为自己是老鼠，后治疗几个月后出院，看见猫又拔腿躲进医院。问他说：你不是都搞清楚了吗？你不是老鼠。病人说：是啊！我知道我不是老鼠，但是猫不知道啊！【此处有笑声】

问9：灵魂附体？
答9：我说个理论，你们就明白了。归因理论：当发现一件事，人们就一定要找理由。找不到？就归于神秘。实际上，人们要找理由，只是为了得到一个答案让自己安心而已，至于那个答案到底是什么，并不关心。
比如说，小孩指着月亮问那是什么，大人回答说“月亮”，于是问答结束了，好像小孩子知道了什么？他无非得到一个符号而已！至于那个符号代表的东西到底是什么，有什么特点，等等，却并不了解。
问10：看阴阳宅，算命，易经算卦有什么依据吗？
答10：易经开始是用来占卜，他们很认真的，有非常复杂的体系（五项内容，略，读者自查）。可即便如此，最后还是发现不灵，所以放弃了。那些卜师失业了，就流落到民间骗老百姓。后来发展出义理派，探讨天地自然规律，还是比较靠谱的。后来形成的象数派，义理派，图书派，了解一下这些发展史，会发现算命风水大多数都是扯淡。还是《易传》的哲学思想好。
问11：头断了，还能缝起来存活吗？
答11：现在的医术有可能，但很难，接合的问题，排异问题等等。最近有个狗头断了被接起来，也就活了几十个小时。（笔者补充：更何况这样的医术问题，只有在大量临床前提下才能做客观理性的评价，而现实中很难出现这样的医学案例）
问12：禅定是幻觉？
答12：不是幻觉。纯意识状态。但是大多数人以为自己禅定，那是幻觉。包括饥饿后带来愉悦的体验以为是开悟，也是大脑缺氧带来的幻觉。
问13：佛教要不要信？我老婆信，从庙里带些东西放在我车上。只是一点心理安慰吧？或者说，借佛教宣扬了一些普世的道理？
答13：是的。
问14：印度教是怎么回事？
答14：最早是《吠陀》，梵天《奥义书》，其中包含了印度古代的智慧结晶，比较古老。后来婆罗门教被佛教压制，因为它是种姓制，而佛教讲众生平等。现在印度仍然有种姓制，种姓之间不能通婚。
（追问中国的佛教派系，哪个更合理）有很多，天台宗、三论宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗、华严宗、法相宗等，它们的最高境界相同，修行途径不同。比如禅宗讲智慧顿悟，老百姓若达不到，就有持斋念佛的净土宗（笔者补充：后来禅净合流，影响比较大），还有要守戒的律宗，48000条戒律，很严格，所以律宗的人长命的不多。要说哪个更合理，要因人而异的，因材施教。
问15：人是不是终其一生弥补童年的缺陷？
答15：你这个问题一听就是因为看了弗洛伊德的书。你要整体地去理解心理学。弗洛伊德的精神分析，研究对象是病态的人；皮亚杰的发生认识论，研究的是儿童；华生的行为主义，研究的是动物，不讨论意识问题；马斯洛是人本主义，研究的是有成就的人。这些理论各有偏颇，并不完整。你不知道哪个符合你的需求，这样没用的。（追问：我是焦虑症）那就看马斯洛。

问16：牙疼，有道医让人拿出糖，杨丽颖他也不碰糖，只是念经，然后让我把糖抹在牙上，果然就好了。
答16：这是一种心理暗示，跟催眠差不多。对于意志力比较薄弱的人来说，就容易被催眠，催眠了就是放弃自我，完全受他人摆布。你要让他来催眠我，肯定就不成功。女性比较容易催眠，癔病比较多，容易郁郁寡欢。
（追问：科幻片大脑植入芯片）现在这个已经不是科幻了，是科学事实了。只不过是在动物身上做实验，没有开展人脑的脑机融合技术。（追问：到什么地步了？）可以支配动物的行为江油论坛网，比如控制老鼠走迷宫。这个你可以去参观浙江大学吴朝晖老师的实验室。
问17：自卑的人如何？
答17：培养自信心。分三步。（1）要让他有成就感，得到他人、社会的肯定。比如工作上有成就，对异性有吸引力。说穿了，就是事业、爱情双丰收嘛！（2）转化为自我肯定。也就是说，即便不被社会肯定，也相信自己是优秀的。（3）去掉上面的肯定，这样就彻底了！
经过上述一番层出不穷的提问，应该说学员对精神的神秘感稍稍消除了一些，这样先生开始演奏古琴名曲“流水”，带我们认识精神。介绍了“精神”和“灵魂”两个内容。
首先，真正代表精神的是感受性，来自宇宙精神狄拉克负能量海的投射。精神具有三个性质：整体关联性、时间存在性、恋物倾向性。
什么是时间存在性？我们看，思念、散发能量、听音乐，都是在时间中进行的。它不占有空间。当然，大多数事物都是时空存在性。比如说我们人类，我们的物质部分占有空间，精神部分占有时间。
整体关联性代表仁爱之心，追求社会性，帮助别人就是帮助自己。中国古代讲性本善，就是如此。仁性，表现出来就是爱。
恋物倾向性是指负能量空洞具有捕捉正能量的倾向，一旦捕捉到，则变成物质的实粒子。表现为物欲堕落的倾向性。人们生活久了，精神渐渐没了，堕落了。
看《明道显性》第156页的图和解，就会明白精神的作用机制。
再说“灵魂”。【具体可参阅先生的博客文章“灵魂观念的演变”、“略论万物有灵论”】灵魂和精神稍微有点区别。
一般讲灵魂，是指有灵物拥有的，而精神则是所有物质都具备。当然，人类早期认识能力比较低，历史上不同民族、国度都曾持万物有灵论，比如《西游记》里面讲树有树怪、山有山神，就是对这种观念的一种反映。什么是有灵物呢？无机物，比如水，无灵。有机物的植物，也是无灵的，动物中具备意识能力的生命才可以称作有灵物。
最早提出灵魂转世是在印度教，说人死了，灵魂会变作猪投胎之类，还有六道轮回。很多人以为佛教也讲转世，在中国很有市场。其实不是佛教内容，那只是佛教传到中国时也携带了印度文化，有点像“买一送一”（西方科学和肯德基也是如此），后来佛教借用“六道轮回”讲思维的轮回，他们并没有转世、投胎这些观念。
印度的雅利安人与现代西方人同一祖先，因此他们的灵魂观念影响了西方。首先是古希腊。古希腊认为，人死了灵魂还在，到一个比较纯净的地方。这是一种说教：生前为善太阳勇者，死后灵魂纯洁。后来这些观念进入到基督教，用“灵魂”控制教民：信教者有机会灵魂上天堂，不信教、作恶者则下地狱，恐吓加诱惑，萝卜加大棒政策。基督教还有“预成论”，认为能不能成为上帝选民是预定好了的。所以西方的主流看法是有灵魂，强调灵肉分离。影响到西方哲学，典型的就有笛卡尔二元论。
中国的儒家不讲灵魂。孔子说“敬鬼神而远之”；“子不语怪力乱神”，这样后世儒家都不去关心这个。虽然他们也有祭祖，却是“慎终追远”，追思先祖的贡献、美德等。
中国的道教讲灵魂。注意是道教，不是道家。东汉民间出现道教，比较低级的思想观念。后来发展出“三魂七魄”的灵魂学说。具体参阅“灵魂观念的演变”。
归纳起来，灵魂具有下列特点：灵魂是非物质的；灵魂是不可分割的；灵魂具有时间存在性。
其实，人们问灵魂存在否，这个问题不明确。应该问：人死了以后，生前的灵魂是否依然存在？答案是：不存在了，随着肉体的死亡而消失掉。我在《博学切问》书中有文章专门讲了这个问题。
最后，布置阅读书目：《孟子·尽心》，《明道显性》第六章，《精神的宇宙》（选读）。

品悟西游：破解治心秘法 第7讲：计收八戒
考虑到前面信息量太大，这部分内容就不作介绍了，只略提一下笔者的听课感受。可以说，中途来听这个课程的人肯定是完全一头雾水，参加过小周天培训的，也估计听得云里雾里，虽然大体意思好像是明白。笔者一边忙于记笔记，一边去听，其实是蛮吃力的孔德懋。关键是其中那些人物的寓意、修行的过程等，体系很复杂很绕，而且从开始到现在虽然听起来有很多重复，实际上仍然是很“浆糊”。不过先抓住要点（性命双修，金木并云云），“未晓不妨权放过”了。却深知一点：道理、体系都是用来指导修行的，否则作为知识记在脑子里，跟没学没什么区别。若学员近来看过朋友圈“年少只知猴王勇，中年方懂悟空怂”，定会感叹迷人何其多，更加坚定修炼心性的志向。
敢问路在何方？路在脚下！
ps有句要紧话须传达：《心经》是用来诵读的，不是用来研究的。

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