【九原春秋】碰撞·交流·融合·发展——论九原文化的形成与多元复合文化特征（三）-九原发布

开栏语
The frontispiece language
文化是生活，是力量，是尊严，是灵魂，是信仰，是精神，是一切创新的源泉。党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”由此，为增强地区文化认同，树立文化自信，提升全民人文素养，【九原发布】在“九原春秋” 板块特推出“秦汉时期的九原”专栏。栏目将以“秦汉文化论坛”为依托，从各位业内专家学者的论文中摘选出精彩段落供大家学习与品读，以启淳淳九原民风、明煌煌乾坤之德。
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秦汉时期的九原
碰撞·交流·融合·发展——论九原文化的形成与多元复合文化特征（三）
潘照东 内蒙古社会科学院?
值得重视的是，赵武灵王北破林胡、楼烦，并不是将其仅仅作为征服的对象，必欲消灭而后快。而是在战胜之后实行“和戎”的明智之策，使之成为自己的战略合作伙伴，从而大大增强了自己的军事、政治实力。据《史记》记载，赵武灵王二十年（公元前306年）西略胡地，即有“林胡王献马”的事件发生。“献马”是草原民族的统治者对战胜者表示臣服的行为。赵武灵王北征西拓，其目的也并不是要将阴山、河套地区的草原诸部赶尽杀绝，而是为了占领以九原为中心的战略要地，为了实现南征灭秦，混一四海的宏图大略。因此，赵武灵王恰恰需要得到草原民族骑兵的支持。据《史记》记载，蔡轩正赵武灵王在筹划南下征秦的过程中，曾专程“出代，西遇楼烦王于西河而致其兵。”即向楼烦王调集军队，可见楼烦王仍保持着对属民、辖地的统治和对军队的指挥权。其后，又迁中山王于肤施（今延安）余祥铨。赵武灵王实行的“和戎”之策，为九原地区形成开放、包容的地域文化奠定了重要的基础。
第三，赵武灵王筹划攻秦、训练骑兵、修筑长城、建直南道，开九原丰富多彩的军事文化的先河。

赵武灵王是具有宏图远略的战略家，他拓地开边的战略意图是“欲从云中、九原直南袭秦。”云中偏东发丘中郎将，与雁门、代郡构成“直南袭秦”的战略支撑体系。九原居中，恰是“直南袭秦”的最佳位置。因此，赵武灵王将九原作为着力经营的战略重点。在九原以东的原阳（今呼和浩特南八拜乡古城）设立马苑，饲养军马。征集林胡、楼烦骑兵，训练骑兵，筹备“直南袭秦”。为保护后方，防备北方游牧民族南袭乔柏华，“筑长城，自代并阴山下蛇汤的做法，至高阙为塞。”自九原南渡黄河，修建直南道，可如一柄利剑，直插秦国腹心地区——关中。赵武灵王甚至甘冒杀身之风险，化装成使者早见纯，从直南道潜入秦都咸阳，以窥探秦国虚实。如此完美的军事策划，在中国古代战争史上堪称奇迹。如果不是赵国国内发生动乱，赵武灵王困死沙丘宫爱乘以无限大，如果赵武灵王的战略意图得到实现，统一六国的很可能不是秦始皇，而是赵武灵王，中国的历史无疑会发生重大的改变。
第四，赵武灵王大规模移民开发九原地区九秀网，创造了九原经济繁荣的第一个辉煌时期。

赵武灵王亲率将士、臣属移民云中、九原屯垦开发，形成了九原地区历史上第一次大规模的移民运动。他筑城邑，修道路，兴商贸，使九原从人烟稀少的边远荒僻之地成为移民聚居、阡陌相连、村镇相望、商贾云集的经济繁荣之所。建国以后，在包头市南部的麻池古城（即赵武灵王所置九原邑故城）及九原地区赵长城沿线的城障中，发现了赵国铸币用的石质模范——安阳布范，这一石范属于国家珍贵文物；以及大批铸有安阳、中都、蔺、平阳、襄垣、戈邑等字样的大小方足布（赵国钱币名），还有齐国的刀币，等等，说明当时这里的商贸活动已很频繁，成为中原地区与草原地区商品流通的重要枢纽。为适应人员、物资运输的需要，赵武灵王辟建道路，通济河运，构建水陆结合的交通运输网络。特别是修筑直南道，成为秦始皇修建秦直道的基础。
总之，赵武灵王胡服骑射傅玉书，设治九原，为九原文化注入了开拓创新、开放包容、和合存异的人文精神，促进了中原文化与草原文化的交流，创造了丰富多彩的军事文化与经济繁荣，初步形成了九原文化多元复合的鲜明特征，也为九原文化生生不息、与时俱进奠定了坚实的基础。

编辑：融媒体中心记者 周蕴
责任编辑：周蕴
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