【九江风俗】简析“闹端阳”的文化内涵-九江史志
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端阳，俗称端节、端午节。每年农历五月初五，家家户户包棕子、插菖蒲、男女老少着新衣；涂雄黄、喝米酒，村村组组闹龙舟；唱堂会、挂红蛋，城乡上下赶交流。可见它在广大人民群众中扎根深、影响广，已形成群众喜爱的传统节日。因此，对“闹端阳”作进一步的剖析，无疑是有益的。特别是对于群众文化、群众体育工作有着更直接的现实意义和经济价值全职攻略神。
“闹端阳”的表层涵义
“闹端阳”可以说是集政治、历史、经济、体育、饮食、卫生、文化于一身的综合性的群众自发性的传统节日。既可以体现当时社会的歌舞升平景象，又可以反映当时社会的经济发展状况，同时又能充分展示食品文化、服饰文化、历史文化、卫生文化、传奇文化和宗教文化的独特魅力。
端阳还未到，各家各户就开始做新衣、包粽子、腌咸蛋、制茶蛋、做包子、酿米酒……到了端阳这一天，大人小孩都要刻意打扮一番，往脸上搽雄黄粉。粽子的吃法也很讲究，喝加雄黄的酒，吃有馅的粽子或无馅的粽子，并佐以生、熟大蒜。
端阳这一天除了吃穿以外，每家每户还要插菖蒲艾叶、贴对联、洒雄黄、设祭案、摆三牲。有许多人还给孩子脖子上挂一个线编织的装蛋网袋，有的还把无毒红色染红蛋或在包子上点上一个小红点以示吉祥。
端阳这一天最令人激奋的恐怕就是“闹龙舟”了，划龙船把端阳的“闹”推到了最高点，把民族感、荣誉感、争胜感也推到了最高点。那龙船的雕饰、那队员的服饰、那锣鼓的装饰无一不闪烁灿烂的民族文化和民族艺术的光辉！
晚上，再次“闹”起来，堂会一唱，锣鼓一响，一出出传统戏曲把人们带进了五光十色的神话世界，《白蛇传》的故事歌颂了美和善、鞭挞了丑和恶，把端阳节染上了一层神秘的富有梦幻般的色彩，把人们的疲劳、困乏扫荡得一干二净纪泽希。
“闹端阳”的深层涵义
闹端阳之所以延续千年、经久不衰，就在于它的民族性。因为，只有民族性的东西才有生命力。人民盼望的是太平，向往的是美好，敬仰的是英雄，祭祀的是正义之神李蕙敏，喜欢的是团结、健康和社会的安定。
人们通过包粽子、划龙船来纪念民族英雄爱国诗人屈原；通过插菖蒲、艾叶来盼望太平；通过《白蛇传》的故事寄托对美好的追求；通过“闹龙舟”活动体现人民的凝聚力和民族自尊心。可以说，整个闹端阳活动都不同程度地反映了中华民族强健心理、竞争意识、爱国主义和集体荣誉感。因而闹端阳时的群众参与心理和自发行动都表现得相当强烈。本来纪念屈原只是当时楚国一地，现在已经扩展到整个华夏乃至海外华人，这正说明了端阳节的民族性和群众性。
从内涵而引发的启示
“闹端阳”既是民族传统节日，更是民族的群众文化活动。尽管历史上人们闹端阳大都是民间自发群众自愿，但也往往得到官府的默认或支持，也往往是官民同乐、官促民办。解放后，党和政府的参与和引导使得这一民族性活动更加健康地发展和延伸。
武宁县有悠久的文化历史，端午节是武宁县人民的传统民俗节日。屈原投江的故事家喻户晓，划龙船、插菖蒲、包棕子、涂雄黄、染红蛋、唱茶戏等，都是以纪念屈原为目的的“闹端阳”活动。打鼓歌诞生以后，又加入了闹端阳活动，比如其中一段唱道：“五月想姐是端阳，我郎寄信要蛋尝。郎要蛋尝姐家有祝铭震，鸡蛋鸭蛋双对双，把与情哥过端阳！”这些活动内容是随着历史进程而添加的。划龙船，解放前是民间举办官府参与。一般是由座落在南渡街的浮桥局提供船只（但不是龙头舟船）各民间团体、公会参加，这个赛事一直延续到文革前停止。后来在一九八九年县政府举办过油肉的做法，体委、文化局承办，打了十艘龙舟恢复了这个活动。现在，除划龙舟以外，其他项目仍然保留。
尽管“闹端阳”活动中含有那么多积极的东西，但也不乏封建迷信，不健康的糟粕尖叫皇后，这就需要我们社会主义群众文化和体育工作者认真地分析、分辨其精华与糟粕l85a1，并加以引导和创造，在群众的支持下大胆创新，积极发展，使之成为具有中国民族特色的社会主义新传统、新风俗。充分运用现代科学如电子、烟火、化学、物理、电光等来完善和创新闹端阳的活动；充分运用营养学、美学和卫生知识更新闹端阳的食品结构；充分运用影视手段来发展闹端阳的群众观赏内容；充分运用闹端阳的影响力和广泛面来与经济联姻，使其产生巨大经济效益；充分运用闹端阳的旅游观光效应来吸引商客、游客来拓宽我们的对外开放脂肪癌。鲍飞
总之越有民族性的越有世界性魏汉冬。我们坚信，“闹端阳”一定会产生巨大的社会效益和经济效益。同时，也将对我市市政建设、交通管理、服务改进、旅游观光、社会治安和民族优秀文化的继承和发展产生积极的推动作用。
作者：武宁县体育办退休干部
供稿：武宁县地方志办
责任编辑：杨晅