【乡土】为什么洪洞人说话总是“dian子”不离口，原来是这么一回事……-洪洞588信息网
作者：董爱民
洪洞人的行止言谈，随时代的催化和剥蚀，破茧羽化，翩翔出了几多雅致和靓丽。然而，有一个“粗糙”的土语卓柏卡布拉，即说话爱带把儿，却长久地如影随形，挂在洪洞人的嘴上。这个“把儿”，指的是一个特殊的词汇：“鸡娃子”。
这是一个内涵十分丰富、又遭世人诟病的词汇。用好了则能表情达意、帮自己分辩同类，使用不当，人就会斥责你“说话带巴儿”（即说脏话或骂人）。见多识广的人会告诉你，不管在京城府地，抑或穷乡僻壤，也不论操何种口音，只要有人无意间吐出了这个词汇，身旁的洪洞人就会认出是“一乡人”，接下来，他们就会围拢过来，搭讪问候，相互帮衬。这在外地人看来，简直不可思议。外地人乍听这个词儿就瞠目结舌，皱眉摇头，认为粗俗不雅。有一位南方客商扳着手指头，数了一下，面前这位洪洞合作伙伴，在十句话中，竟用了五十七个这个词儿。他很好奇，就问“你说的鸡娃子是啥”？洪洞合作伙伴儿一听，笑出了眼泪；笑够了，又觉得不好意思解释，就随手指了指自己的鼻子。过了一会儿，南方客商瞅见洪洞人的鼻子上粘有一粒米，就提醒说“看你鸡娃子上有一粒米”。一饭厅的洪洞人听见，立时笑喷了饭。
时间一久，外地人就入乡随俗，把“鸡娃子”掺杂在自己的语言中，尝试着使用，虽然听起来有些别扭，闹得笑话也不少，但他们还是乐此不疲。原因很简单，这样做，使他们很快地融入了洪洞，干起事儿来，顺风顺水，得心应手。有一次，我去一家福建老板的茶庄买茶。我听见这位戴着眼镜文质彬彬的南方人，开口闭口就是“鸡娃子”。这次，轮到我惊诧了。我问他为什么这么做奉纸橙婚？他用南方普通话说：“做鸡娃子买卖，就得说鸡娃子话。”说罢，模仿着洪洞人的豪爽样儿，哈哈大笑起来。
我觉得这位白白净净的南方人像个有学问的知识分子，就想考一考他如何理解“鸡娃子”的。仿佛积攒了一肚子话，想对人倾诉，他给我沏了一壶上等的明前茶，端坐在木根雕茶几的对面，沉思着说：就本意而言，“鸡娃子”指男人的生殖器，但引申义就复杂多了，连你们本地粗心大意的人，也会有用错的时候。我大致归纳了一下，引申义大致分为肯定的和否定或正向和负向两种。肯定或正向的意向，就是对某种客观事物的接近、取得、保护、接受、拥护、吸收、助长、产生、造成等。比如，那个孩子考试成绩优秀，竞技拿冠军，他们就啧啧称赞，“鸡娃子娃真行”；否定或负向就是对某种客观事物的避开、丢弃、反对、破坏、抵制、限制、消灭等。这里又可以分为两种情形：一是表示对某人某物事的愤懑、嫌弃、厌恶等态度。比如，天气连阴数日不开，耽误了农活儿，洪洞人就对着乌压压的天空说“这鸡娃子天气”，表示完也就完了，再没有了下文；二是表示否定、轻蔑、不屑等意向，而且在表达了这种负面情绪之后，往往可以闻到火药味儿，预示着其后就有实际行动。比如，你对某个权威人士说“好”方程式驾校，他们却认定他（她）是为非作歹的人，他们往往会说“他算个鸡娃子”！高岩成二而只要他们嘴里吐出了这个词儿，心里也翻腾起这个词儿，那这个人就不会有什么好下场了。
给壶里添加了开水，南方人接着说，这个“标识”性的词汇，使用的对象、范围、场合都有讲究，万万马虎不得大地春饼店。就对象来讲，长辈把这个词用到晚辈身上，可以表示亲昵、爱抚，晚辈说出这个词则是“大不敬”；就范围来讲，除开表示负面儿情绪，只使用在很小的私密范围。你如果见一伙人聚集在一起，高频率地使用这个词儿，那无没疑问，他们是“志同道合”的一个圈子；就场合来讲，在公众正式场所，使用这个词绝对是个“禁忌”。如果某个人在这种场合使用了这个词儿，众人就会说他（她）“说话带巴儿”，这无异于说脏话，骂人。但对特殊人群，洪洞人则很包容。比如，选拔乡镇妇女干部时，那些嘴上习惯说“鸡娃子”一词的女同志，似乎显得“泼辣”，往往会沾些光。
那么，诺大个中国，“鸡娃子”何以独独成为洪洞的“标识”性词汇呢？南方人分析，原因有三：一是男性生殖崇拜的遗痕。在古代，由于生产力低下，人口和粮食一样是财富和力量的象征，对于生殖和性的重视，使得性文化深深渗透在每一个领域。性崇拜包含生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。各地出土的不同种类的陶祖，便反映了古代对男性的性崇拜现象。 “祖”字的左边为示，即神祗，右边的“且”字就是男性生殖器的象形。所以有“且”字边的词，原始的意思和性都有关系。原始初民把生殖器神化，认为这是神力，魔力的象征。他们供奉玉神、陶祖、石祖等等，即玉、陶、石制的男性生殖器，至今有些少数民族还悬挂木祖、玉祖、铜祖以辟邪；古人还常把田野、河流、大地看成是女阴和女性的象征，认为男女交合就像在田野播种，祭祀土地时要放置女性使用过的器物和经血，女子分娩去田野，认为可使分娩顺利，五谷丰登。同样，在田野中启立一个巨大的阴茎（有时以圆柱、塔代替），就象征男女交合，阴阳调和，可以风调雨顺宁晋天气预报，土地肥沃，高产丰收。后来，随着人类社会文明的不断进步，像人们用树叶、衣服遮体一样，人们对生殖崇拜内化于心，便定格于语言了。二是区位和历史造成的。资料记载：山西话继承了汉语的古韵，“平水韵”就是出在临汾地区。因此，山西人学习古汉语比北京人容易，因为北京人只能发出四个声调，现在的普通话没有入声字，而山西话里有。山西话至今还保留了许多古汉语的词汇，比如：两人一起走叫“厮跟上”；家里穷困叫“家寒”。由于地理和历史等诸多方面的原因，山西方言较多地保留了古代汉语的成分，是中国研究古代汉语和近代汉语的活化石。洪洞属临汾的核心地带，日常用语中，古音古词，俯拾皆是。“鸡娃子”一词立减网，专家认定当为古已有之。三是洪洞具有得天独厚的条件。翻阅临汾十几个县市的史志，不难看出，洪洞自古以来，土地肥沃，水源丰富，没有发生过什么毁灭性的大灾难，这也是明太祖把移民的集散地拣选在洪洞的主要原因。自然界的风调雨顺，社会的安定，必然造成文化（包括语言）的长时间的恒定。其实，在洪洞，与“标志”性词汇公生共存的古词汇，还有很多很多。正如方言学家李荣先生说的，“这里的方言，跟山西的煤炭一样丰富。”
这“鸡娃子”南方人真聪明。
（本文源于网络，侵权联系删除）