【乡土】县城向西有座甸垟山，探寻那里的风光和底蕴-幸福昆阳
又是一个春暖花开时，又是一个艳阳天，又是抵档不住大山的呼唤，抗拒不了旷野的诱惑，又是约了几位朋友，买来酒菜，背上行囊，一起去寻找山野的乐趣，品尝登高的滋味，感受春天的情怀。上午八点三十左右，我们来到了甸垟山下，打算从甸阳山走到老铜钱水库燃气助动车，中午在老铜钱水库边就餐。
旧时曾是繁华路
上甸垟山，一般需要经过甸垟岭。甸垟岭，古籍中又写成甸洋岭、地洋岭或甸阳岭。乾隆《平阳县志·舆地（下）》载：“甸洋岭，在县西三里。”民国《平阳县志·舆地志（三）》载：“罗阳山之东为塘川山，又东为东山，上有灵岩湖，又东为荆溪山。自塘川山东北行，为大奥山，又东北为甸阳岭，岭东南为长山大良牛乳，一名象山。西北为甸阳山。又东北入县城西隅。”岭上有两条路，一条是原来的旧石板路，一条是新建的水泥公路。因为旧石路的路程便捷一些，所以就选择了这条路。循石阶而上，两边修竹茂密，树木葱郁。大约走了200-300级台阶，在一堵围墙后面露出一个红色的门台。进去看了一番，才知道是“半岭宫”，宫里供奉的是陈十四娘娘。我来甸垟山已经无数次了，尤其近年经常到此登山，大多也是从这旧石板路上去，不过经过它的旁边，但总是忽略了，从来没有发现这座“半岭宫”。

虽然 “半岭宫”不大，隐于围墙之后，不显山，不露水，不张扬，而且是乎香火也不那么旺盛，平常大门几乎是紧闭着，只有到了农历初一、十五或者一些与陈十四娘娘有关的节日时，才有善男善女来烧香叩拜。
但它却有着一个古老的传说。《平阳陈靖姑信仰文化研究》一书中写道：“陈靖姑离开昆阳，出西门来到地洋岭，一阵妖气冲面而来，她通过六灵经一算，便知道是桃梅成精正要害人。她果断地打个雷公诀，立即就把这个小妖化为灰尘。”相传陈十四从闾山学法回家锋芒毕露造句，途经平阳城西。当时城南的通福门还没有开通，要去福建等地，必须翻越甸垟岭到钱仓一带，然后再去家乡福建古田县临水村老家。所以这里是杭州、温州等地经平阳南下福建的必经之地，而且客栈、饭店、酒家林立，往来的商人、旅客众多。当陈十四来到岭上时，突然有一股妖气扑面而来。掐指一算，发现山上有一个桃梅精正要吃人害命，于是就用雷公诀除掉小妖。
人们为了纪念陈十四娘娘，特地分别在甸垟岭与甸垟山各建了一座娘娘宫，“半岭宫”就是其中一座。
潭面无风镜未磨
到达山顶时，眼前突然一片豁然，群山之中一个水库映入我的眼帘。水库的湖面上波光粼粼，在春风爱抚下，漾起层层縠纹。站在水库边，只见周围的一棵棵绿树，好似一个个阿娜多姿的少女，春风习习，树叶发出“沙沙”声，好像在唱一曲动听的歌谣，这歌声给湖水增加了一些美的感觉。青山倒映在湖面上，看上去那么温柔，湖面上碧波荡漾，一层盖一层，像碧绿的绸段，又像被周围的花草染过似的，阳光透过树木，撒在湖面上，斑斑驳驳，浮光跃金，使人心旷神怡。对面远处岸边的十来间民居，隐在树林竹丛中，几缕袅袅的炊烟，随风无力地摆荡着，詹世钗仿佛置身于桃花源。

此山名为甸垟山，水库名为蒙垟水库。水库的名称，来源于此处属于昆阳镇城西社区蒙垟行政村所辖，故名之。据93《平阳县志》记载，蒙垟水库坝高8.5米，集雨面积0.4平方公里，蓄水量7.8万立方米，灌溉面积200亩，可养鱼面积25.6亩。其实，根据《平阳县水利志》的记载，蒙垟水库不是真正意义上的水库，它的蓄水量在10万立方米以下，应该称之为山塘。

十几年前，水库边建有农家乐绝版伪校草，名为沁心湖娱乐中心农家乐，又叫蒙垟山庄。他们就地取材，在岸上和水中搭了竹楼、竹桥、竹长廊，建起湖中蜃楼，多方位经营，烧地道的农家菜，有露天影院、自助烧烤、垂钓等各个项目，招揽远近的客人。一时间，生意欣荣，宾客云集，天天宴会，夜夜笙歌。当时我也曾经几次和朋友、同事来此吃农家乐，总有一种逃离城市喧闹的感觉，独凭栏杆，依水观山，一边欣赏着湖光山色，一边和亲朋好友小饮几杯，让人乐不思蜀。如今是人去楼空，湖面上的亭台楼榭就像海市蜃楼，已经完全消失得无影无踪，唯有岸边的树木，依旧孤独地站在那里，太阳斜照着它的身躯，显得那么寂寞，那么凄凉。
在水库旁边的山坡上，有一个大院子，外面由高高的围墙遮拦着，里面几幢房屋。 这里上个世纪九十年代末还是一所小学，是昆阳镇第三小学下属完小的蒙垟小学。后来由于城镇化进程和山民们下山居住，这所小学被撤并了，校舍也改为他用。
在水库的西北角，有一座叶氏宗祠。《平阳塘河文化》写道：“据叶振发先生主编的中华叶氏研究丛书第一集《集姓史牒文萃·罗源平阳叶》记载：‘五代后唐天成二年（927年），温州平阳县叶彬，其后裔叶成道入闽，先居政和县后溪，后叶永忠移居古田西溪。传至叶廷崇，于南宋建炎三年（1129年）移居罗源城关。后叶景祯于庆元六年（1200年），择居罗源小湖村。另一支叶朝凤于宋绍圣元年（1094年），由浙江平阳迁政和西溪，后转福州西门街居住，迨绍兴二十五年（1155年）迁居罗源北山。’唐亡于907年，927年已有叶氏后裔入闽，可见，唐五代时平阳已有叶氏居民。今有昆阳西门叶氏，派居甸垟九降、九街、水塔、后垟、沙岗、鸣山、斗雾、宋埠等地。迁来年代均已无据可考，很有可能就是五代以前塘河流域土著住民。”由此推测，这里叶氏宗祠的祖先，应该是五代以前平阳的土著住民。在甸垟往下池的路上，除了叶氏宗祠以外，还有卢氏、林氏等宗祠，均为新建的，有的建在水库边，有的隐在树林中，依山傍水，成为一道美丽的风景线。我以为古时平阳的人民为了逃避战乱，纷纷进山居住。尤其是元末方国珍部的犯境、明代倭寇侵犯平阳、清初郑成功部武装征粮与“三藩之乱”的耿精忠部占领平阳等，都导致原来生活在平原上的居民迁居山上。改革开放后，山民们离开了祖祖辈辈生活的地方，却把根留在这里。他们在原先居住的地方建造宗祠，每逢年过节就带着下一辈来寻根祭祖。所以说，一个宗祠就代表着一个家族，一本族谱就代表着一个家族的历史。
别有天地非人间
从蒙垟水库的东岸往里面走，看到一座庙宇。它的大门、柱子和屋檐漆着红色，其他都是白色。按照心理学上知觉选择性的规律，凡是对比鲜明的物体，容易引起人们的注意。因此这庙宇红白对比鲜明的色彩，乍一看去，很是吸引人的眼球。庙宇的门前有一棵枫树，树高枝多叶茂，已经有百年以上的树龄。每当秋暮冬初时节，满树的枫叶，随风摇曳，纷纷飘落，颇为绚丽。庙宇外面没有冠上名称，我本想进去了解一下情况，但庙宇大门紧锁着。只好透过门的缝隙，张望了一会，看到里面有一个戏台，戏台下摆放着许多椅子，其他什么都看不见了。带着疑问，问了一位经过庙宇前的当地的老人。他告诉我，这个庙宇叫“洪殿”，里面不知供什么神仙。回家后，我查阅了一些资料，发现《平阳陈靖姑信仰文化研究·附录一·平阳县陈靖姑宫庙一览表》里记载：昆阳镇城西洪殿，地址在城西甸垟山，始建年代为距今200年，占地面积800平方米，建筑面积300平方米。主神陈十四娘娘悍妃无敌。所以说，洪殿其实也是陈十四娘娘宫。
绕过洪殿，前面山谷中出现一片平地猎魔战记，这里就是甸垟村。据《平阳县地名志》记载：“甸垟位于县城西2.5公里的甸垟山北麓。村前大路，东通县城，西达鳌江西塘。属山区周梁淑怡。民国《平阳县志.神教志二》载，后晋天福年间（936—943），此地已成为村落，建有宁国寺。因地处山上一片田垟中，故名。”田垟上零零落落地洒落着几十间房屋，其中许多房子前的空地上晒着衣服，窗户上挂着窗帘。根据自己多年的登山经验判断，这种房屋基本上是有人居住的。在甸垟村的入口处，还开有一家小卖部。上世纪八十年代，这里住着37户，173人，现在中青年大多下山居住了，村中只留下一些老年人。
甸垟村地处山中，四周环山，比较隐蔽，是一个藏兵的好地方。大清顺治四年（1647年），平阳县出现聚众反清，领头的是汪佑等人，他们与福建的陈仓、尤四、卢豹等人一起募兵筹饷。十一月十五日汪佑率众潜入甸垟，然后自甸垟到平阳县城昆阳西门外，包围平阳县城，但是城中清军戒严，因此进不了城去，连续攻打也未成功。在历史的长河中，甸垟曾经留下许多文物古迹。据民国《平阳县志》记载，当年甸垟村曾经立有一座贞节牌坊，是为陈昌淦聘妻胡氏立的，只是目前已无影无踪了。南宋秘书省正字、平阳县人孔梦斗的墓也在此地。孔梦斗，字元极，一字彝甫，孔子五十二世孙。五岁知读书，十岁能作文，以经明行修举，他酷爱读书，人称“孔书柜”。宋理宗嘉熙四年（1240年），在浙曹附试发解（中举人），宋理宗景定三年（1262年）进士及第。历任临安府教授（宋代开始设置的教职）、秘书省正字、史馆校勘、庆元府通判等职，宋亡弃官归。元世祖至元（1271年—1294年）年间，他被召任太常礼仪院判，力辞不受。他著有《愚斋集》、《尚书本义》等，已佚。不过，他的墓地在甸垟具体什么位置已经无法考证了。
如今，只有那偶尔传来的鸡鸣犬吠声无极神尊，是乎在提醒人们，这里仍有人类生活何活动。田垟中间主要种植着蔬菜和瓜果，只见几位老人正在蔬菜园里忙碌着。我逡巡在田垟间，看到田埂边的丝瓜架下，一位老人在摘丝瓜，我走到前面，他好像没有发觉。环顾四周，再看看眼前老人的那种聚精会神的模样和悠然自得的神情。猛然间，想起陶渊明的《桃花源记》:“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”如此情景，有许多是乎与陶渊明笔下的桃花源有几分貌似。我上前询问老人，去宁国寺的方向。他这时才知道我的存在，热情地指着远方告诉我，在山边两间旧平房前面，有一条小路可直通宁国寺。
梵音晚唱古柏中
顺着老人指点的方向，终于找到了宁国寺。宁国寺位于甸垟村南边的山坳下，建于五代十国时的后晋天福年间，距今已有一千多年。据《平阳县志》记载：“五代时，平阳为吴越王所统治，《宋史.吴越世家》说吴越王钱俶‘崇信释氏，前后造寺数百，归朝（即纳土归宋，时为公元978年）又以爱子为僧。’钱氏统治70余年间，为平阳佛教最盛时期。据乾隆《平阳县志》统计，五代至宋的64所寺院中，有25所建于这段时间......”。可见宁国寺应该也是那个时期的产物。

寺庙的大门上书写着“宁国寺”三个字，两侧对联分别是“存心恭敬佛如在”、“意秉虔诚圣有灵”。里面的建筑由两个部分组成。进入寺庙，首先看到的是大雄宝殿，前面是天井，两侧是香房；穿过南侧香房边的通道，来到荷花池，荷花池长十五米左右，宽五米左右，旁边是青石栏杆围着。它虽名为荷花池，实际上池中没有一支荷花，也没有半瓣荷叶，名不副实。我想应该就是放生池，只不过以“荷花池”冠名而已。我在宁国寺里四处寻找它的碑记，想进一步了解宁国寺的历史，却始终没有找到。问了一位住在寺庙里的老妇，她说寺里根本就没有碑记。我只好带着少许的遗憾离开。门口看到两位山民在砍树，我不禁停下了脚步，去领略这山野的乐趣。


甸垟山中的古刹众多，除了宁国寺，还有建于北宋乾德年间（963—968）的霞池禅院、建于元代至正年间（1325—1368）的福泉庵和建于清同治年间（1862—1875）的清隐庵。霞池禅院霹雳墨香，在下池西侧山边，也是一座千年古刹。北宋乾德年间，我县的佛教比较鼎盛，钱仓宝胜寺前的四塔也是建于乾德三年。此寺名之霞池禅院，应该是利用下池地名的谐音。寺院门前有一副对联，上联是“金刹重开风貌古”，下联是“霞池依旧画图中”，上联意为千年古刹，历尽沧桑，终于得到重建；下联意为下池虽然几经周折，但是风光依然。只是我在山中找了好几回，遗憾的是找不到福泉庵和清隐庵的踪影。正因为甸垟山的风光优美，所以五代、宋、元、清等历代都在此处建造寺庙。

离开了宁国寺，我们来到蒙垟水库边，找一个平坦的地方，席地而坐，拿出带上来的食物，在山水之间举杯豪饮，也算是自得其乐。（陈斌）