【乡土人文】濠江民间音乐-濠江宣传

潮州民间音乐的历史可溯源追至秦汉隋唐年代。在漫长的岁月中，中原古远的音乐与潮汕民间乐调互相渗透，又承袭、融化了正字、昆腔、西秦、外江诸剧种的音乐。潮乐被誉为“华夏正声”、“中原古乐的活化石”。
濠江两岸自古以来爱乐之风盛行，精通音律者代有才人，数百年来，潮乐在濠江民间延绵不衰，有着悠久的历史和广泛的群众基础，在濠江，乐社乐馆遍布四乡六里，音乐人才辈出，在濠江这片热土上，每个濠江人都自觉不自觉地成为潮州音乐的传承者。自明朝开始，濠江的民间音乐就已经很鼎盛；清末民初，是濠江区潮乐发展的全盛时期，当时的“焦祠”汉乐社、“云王敖”汉乐社等经常公开演出，乐艺不遑多让，盛极一时。至清朝中叶，活跃在濠江区各个民俗场所的乐社就有30多个，盛极一时。20世纪二三十年代间，濠江有“阳春”乐社和“绿竹”乐社，俱成规模，艺术各具特色。40年代后期，珠浦音乐风气很盛，最有名的是“拱北轩”。近代濠江的民间音乐，受到两个主要流派的影响，各具风格特色：一派源自潮阳笛套名师郑捷谭厚兰，他于1911年起在达濠开乐馆授徒近半个世纪，承袭吹奏乐及打击乐；传世名曲有笛套古乐《大金毛狮》等；另一派则以三弦，琵琶，古筝等乐器为主，师从潮乐演奏家杨广泉学习弹拨乐，代表作有《柳青娘》、《粉蝶采花》、《寒鸦戏水》等。
潮州大锣鼓
濠江的潮乐最完整地保留了潮州音乐的原生态，其中，又以潮州大锣鼓闻名海外。据记载，清代以前，濠江早已遗留下不少潮州大锣鼓的珍贵乐谱，清末民初，濠江就有大锣鼓和笛套锣鼓队十多帮，经常被请到外地当“头棚”，活跃于濠江各地乡村，颇受欢迎。民间乐人中名家辈出，代表人物有郑洽、郑森耀等。
近代以来，濠江潮州大锣鼓音乐蓬勃发展。2003年，濠江区几个民间乐社参加了“汕头国际音乐花会”取得一金、三银、三铜的佳绩。2003年8月份，濠江区潮乐团在濠江区委区政府组织下成立，该乐团由濠江区内10个民间音乐社团整合而成，自此，濠江潮乐走上了规模化、正式化的轨道。
自成立以来，濠江潮乐团声名远播。2004年2月6日，濠江潮乐团在市艺都大剧院举行“海升楼之约·濠江春———‘回到原生态’潮州音乐演奏会”，整台演奏会精选十个经典曲目，涵括潮州大锣鼓、笛套锣鼓、庙堂音乐、弦诗乐、细乐等，潮乐内涵丰厚、朴素平和的本真面貌在观众面前展露无遗，充分以纯粹的民间状态和表现手法来演绎古乐、古谱，展现质朴、自然、乡土的古韵。2004年10月18日晚在北京保利剧院举办了首场潮州音乐专场音乐会，潮州音乐的“天籁之声”倾倒了京城观众和在京的潮汕乡亲。2005年濠江潮乐团远赴广州、北京、上海等地演出均获好评，2005年濠江被市授为“民族民间文化（潮州大锣鼓）之乡”称号。2005年10月16日，作为广东省唯一派出的民间表演队伍，濠江潮乐团演奏的潮州大锣鼓《六国封相》出现在山西省临汾市举行的第七届中国民间文艺山花奖·民间鼓舞鼓乐展演中。《六国封相》这一曲目是潮州大锣鼓的经典之作，也是潮州民间喜庆活动必奏的锣鼓乐周立璟。最终，濠江潮乐团凭借该节目一举夺得中国民间文艺最高奖——“山花奖”。自此，濠江民间音乐借助潮州大锣鼓这一潮汕经典音乐载体登上了巅峰淘汰吉他谱。


弦诗乐
潮州音乐基本上可分为弦诗乐、潮州大锣鼓（含潮州小锣鼓）、潮阳笛套、细乐和庙堂音乐这五大类的形式组合。其中，以弦诗乐的形式组合最具普遍性和代表性。在最初的时候，演奏的过程中如果有人在旁边朗诵一首诗，则朗诵和演奏在旋律上和格调上是完美融合的，可以说是浑然一体，弦诗乐之名也由此而来。其演奏手法多姿多彩，弦诗曲调简单涂磊个人资料，乐句的抑扬顿挫没有标明，乐手们要心灵相通，团结协作。在保持潮乐韵味的基础上可灵活运用各自执器的演奏技巧，互相呼应，轻松自如光明之泪x风。
在濠江这片文化气息浓厚的土地上，弦诗乐这一艺术形式同样有着长足的发展，艺术传承人才辈出，如吴顺喜和吴顺意兄弟，借助潮州音乐这一经典的艺术形式在濠江文艺史上画出了亮丽的一笔锦绣江南四期。吴顺意先生自幼喜爱潮州音乐。六岁便在父亲启蒙下学习拉奏简单乐曲。十四岁师从郑洽先生学习潮阳笛套古乐、笛套大锣鼓、庙堂音乐、潮州弦诗乐，后来更是得到了唢呐名师陈维明先生和民间盲艺人蔡秋标先生的悉心指导，笛子、扬琴的演奏技艺和有关音乐理论知识突飞猛进，成为一个在濠江民间音乐界有一定影响力的民间艺人。
其胞弟吴顺喜则从小喜爱音乐，9岁师从郑洽先生学习潮阳笛套锣鼓，12岁起参加汕头市第一至第六届迎春联欢节担任司鼓老乡鸡菜单，师从著名潮州大锣鼓师林运喜先生。由于自身的音乐天赋和不懈努力瑞华果园，后来频频获奖，并形成了自己独特的艺术风格。他的演奏以表情丰富、强弱有致、优美抒情见长，表演风格正派又充满激情，注重利用自己出色的鼓艺来赋予乐曲以新的色彩，进一步丰富传统乐曲的表现力，最终打造出“阿喜打鼓”这个文化品牌。
弦诗乐是不仅是濠江连接海内外乡亲的一条纽带，更是濠江民间音乐进步的助推器，是濠江文化繁荣的光辉旗帜。
庙堂音乐
庙堂音乐又称佛教音乐（即法乐），源于印度梵乐佛曲，最先传入中国时是作为皇宫音乐出现的，后来逐渐流入民间，之后吸收中国唐宋曲牌，元杂剧散曲以及昆曲、民歌民间器乐曲等音乐营养，发展成为具有中国佛教特色的庙堂音乐。由于其特定的出处和用途，庙堂音乐一般是以木鱼等乐器组成，演奏曲风较为悠扬抒情傻春演员表。
鉴于历史原因，濠江人民对鬼神和天地等超自然现象的信奉和崇拜不仅十分广泛，而且在思想上根深蒂固。于中原地区传入的这种信奉和崇拜，随着历史的变迁和群众的迁移不断流传，逐渐演变成分散状的多元流派思想。受到地理状况的影响，恶劣的自然条件使得濠江先民吃尽了苦头，由此对自然现象产生了发自内心的恐惧。出于生存的本能，濠江民众开始祭拜鬼神，把希望寄托于上天，王真洁祈求神明的庇护。正是因为这种种原因，濠江群众的信仰大多数属于多神崇拜，宗教信仰并没有出现像某些地区一样的倾向性，而是一种无明显主流的到的信仰崇拜。在濠江的很多地方，释家、儒家、道家同处一堂，同供同祀，如在青云禅寺，供佛也供神，不仅有玄天上帝殿，也有关帝庙和诸葛亮庙等，同样的，在大峰祖师庙，也供如来和观音、财神和三圣之类的神明。由于庙宇众多，宗教崇拜盛行，“做公德”需求旺盛，推动了由此应运而生且契合紧密的庙堂音乐随之蓬勃发展，成为濠江民间音乐影响颇大的分支之一。
濠江的许多民间音乐艺人，不仅技艺出众，更是心怀家乡，不计较个人得失，为濠江民间音乐发展尽心尽力。如笛套名师郑捷先生，收徒不论贵贱，倾囊所有向别人传授技艺；蔡秋标先生创办了达濠潮乐社，亲自免费为孩子们执教，此外还有很多很多……这些民间艺人的辛勤和汗水，为濠江民间音乐的传承和发展作出了不可磨灭的贡献。

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