【乡土情怀】立春，义井采风记（2）-乡土泗州
村口一位没有留下姓名的热心人，听说我们为找“义井”而来，热忱的把一行人领到古运河南岸，查看古井。......关于义井传说和由来，这里口口相传的有很多版本，并且众说纷纭。

一种说这里是“御井”，隋炀帝走运河下扬州，曾经驻跸于此，这是专门为他修砌的御井，只供御膳房取水制作美食之用。支持这种说法的村民举出例证，说御井向西不足200米，在古运河两岸，曾经有两座相距很近的高台土墩，今天这里还留下墩前孙庄的地名，正是当年独特的“两岸双墩”，百姓口中的“烽火瞭望台”，为大隋皇帝的南巡，提供了高规格的保驾护航。

一种说这是“无意井”，在古井的西侧曾有一座横跨古运河的桥梁，在这里形成了东西水路，南北陆路一个交汇点，慢慢出现了茶馆、饭铺、旅店、驿站，而早先开凿的古井，慢慢湮灭在一片房舍之中，有时行路人苦寻而不见，有时无意之中得见，故而有人称此“无意井”。

一种说这是“义井”，说是古井年久淤塞，又逢干旱，汴河两岸庄稼颗粒无收，百姓饮水困难，却又筹集不到钱粮、苦于没有能力淘井清淤。一位过路的客商，（有说是驿差）见此情景，慷慨解囊，兑现了此前生病时在墩前土地庙的发愿，捐资完成了淘井打水的义举。

一种说这是“易井”易庭源，说古井年代久远，最早开凿的年代已不可考证，只知道这口井的被麻绳拉来拉去以丹格格，井栏被“易”的支离破碎，井口也被“易”的越来越大。泗县方言中，易字是磨损的意思，麻绳以滴水穿石的磨砺，改变了一口井的格局，让我们感叹的，不仅仅是岁月。

此时村子里大多关门闭户，土地的出资不足以养家糊口维持生计，大多数人只得进城打工谋生，在整个白天泰森盖伊，老人和孩子才是这里真正的主人。我们迎上一位抱着孩子的大妈，请教她关于立春的风俗、问起她对立春的印象。对于这个不经意话题，老人一怔；以前打春是要给小孩帽子上缝红绿公鸡的，这两年都忘了。你要问我缝公鸡干什么？我只能说，这是盘古兴下来的老古式，也不知到底有什么用处。


老人们依然习惯用“盘古”、“老古”来模糊的形容历史的厚重与久远，却无法就身边的现象给晚辈们以具体准确的答案。如今，务实的乡亲们不再探究缝在孩子帽子上的“迎春鸡”，是否取鸡字的谐音和吉祥的谐意；不再联想雄鸡可以“败五毒”，护佑孩童，减少毒虫伤害；不再相信帽子上带黄豆的布公鸡能让孩子远离疾病。今天的人们已经习惯用百度搜素来解释身边的疑问，却对口口相传的文化、耳濡目染的民俗无动于衷。同样被乡亲们不经意间遗忘的，是脚下这片土地过往的故事和千年运河流淌着的传奇李春江上腿。此次采风走访，乡亲们除了“隋炀帝下扬州，楚国稷子拌香油”之外，再也没有更多关于这条母亲河的话题了。

纂修于大清康熙年间 《虹县志.祠祀》一篇关于“立春”有这样一段记述：勾芒神，黄光宜鞭春立祭，祭用牲醴庶品。祭文：维，神职司春令，德应苍龙，生意诞敷，品汇荫达。某等忝牧是邑，具礼迎新，戴仰神功，佑我黎庶。尚飨!
由此得知，立春在泗县人俗语中称为“打春”，是古时代“鞭春立祭”时鞭打春牛的延续，在清代的虹县或者泗州，都有过立春时节沧海桑田造句，官府组织的打春仪式，在每年立春的前日，在县衙旁迎春池，盛满清水，县令率众官吏卒，身着公服，高擎仪仗和春字牌到祭坛，祭祀春牛和芒神。县令在春场扶犁耕地一垄，以迎春气而兆丰年。然后迎春队伍将土牛、芒神抬至大堂前迎春池旁安放。立春之日，县署一门打开，对百姓开放，大堂前设香案、摆明烛、猪羊、白酒等祭品艾莎·卡扎菲。百姓执彩旗化蝶飞歌词，吹唢呐，积聚而来最爱上海滩，县令面北而跪作三献酒，并诵读祝文。礼毕，众官手执彩杖，肃立春牛两旁，赞礼官唱：”长官击鼓！”县令三击鼓。赞礼官又唱：“鞭春（打春）！”众官吏绕牛三圈，县令将春牛击破。牛肚里事先填满的五谷干果纷纷落地，众官吏与百姓欢呼抢食，以其五谷丰登，吉年有余。随后出县衙开始游街闹春，大街小巷彩棚栉比，披红戴绿。鼓乐、狮子、旱船、高跷等民间杂耍奇玩尽兴表演，万家空巷，官民同乐，到处洋溢着吉庆欢快的气氛，将打春这一活动推向高潮。（待续）

致谢：此次采风活动，得到了宿州市民俗研究中心研究员、泗县运河收藏负责人于超先生积极响应并大力支持，在此表示感谢！