【乡土文化】苏轼后裔心灵慰藉之所-松阳总工会


赤寿乡黄山头村藏于松古平原之侧翼。村子藏得够深，如果不熟悉地形，要找到上山的路口得费一番周折，当然路牌、导航与口头问询是最佳搭配，没有之二。
黄山头村的村民并不姓黄，而是姓苏，据说是苏轼的后裔疯狂怪医芙兰。苏氏祠堂算是村里最豪华的建筑。站在村庄东侧注视着黄山头苏氏祠堂，小四合，从高处看，呈一个“口”字，牢牢地贴在村庄的“锅底”。村庄以螺旋上升的形式生长在坐西坐北的山麓上，房子张着的门窗俨然一双双眼睛，日夜注视着底部的苏氏祠堂。


祠堂占地270平米，覆着青瓦，风雨将东面山墙上的石灰剥落得所剩无几，山墙檐下、正门及西面，因为风雨的造访亲疏有别，这些部位则较完整地保留着石灰、墨画等张英明谈恋爱。
祠堂的大门已经将朱色还给了岁月，只隐约露出四个门神的痕迹，门梁上画着戏曲人物，上悬着“苏氏宗祠”匾额，匾额上画着琴棋书画暗八仙等图案，着宝蓝色、朱色及贝绿色，两侧梢间的门板颜色也较之中间保存得完好些。


祠堂门厅上设一临时戏台，正门进去中轴线两侧是两个台子，门厅中轴线上则铺上了整块的木板，一个拥有一窗两门的太师壁架在舞台后侧，窗为圆窗，齐楚嫣中空，边上镂雕着四只蝙蝠，圆窗两侧写着一个对，“绿野牧童歌，青山樵子唱”，太师壁左右门，虽然没着字，但行内的人都知道李肇星追悼会，右边是名为“出将”的上场门，左则名为“入相”的下场门。舞台两侧的台柱皆有整狮木雕，两狮各捧不同花色的球，身上所披花纹也不一样，神情十分欢愉。
在戏台太师壁后有个不大的空间，是伴奏乐队用的场所。在半个多世纪或者更早之前，剧团的数目应该是很多的，各个剧团所会的戏目也是不少，主演则在一定的区域内有一定的名气，就像现在的明星一样，那时的村民一定也有他们心中的明星，一定也有人追剧，天天泡在祠堂享受着剧目所呈现的世界。

享堂很豪华，壁龛突出后壁有半米，上部设计成三明两暗厅堂式结构，下部为裙板，壁上沿挑出一层由九块花板拼成的沿头，使之富有层次感。壁龛内有三个台阶，底下两层摆放着十余块牌位，或宽或窄，上面或疏或密地写着字。享堂上悬着的匾额上书“孝思”，底纹与大门匾额上的略有不同，为花草及八只狮子，右面落款为：民国癸亥年桐月（1923年3月）。
这支在明朝落户于遂昌七都马头的苏氏，于正统年间迁至根溪，越三代后，一个叫苏潭的人于万历初期相中这块“长满黄茅草”的山头，于是成为黄山头的始迁祖，在此地肯堂肯构，陶冶砖埴。

最初岁时伏腊祭祀先祖在木结构的香火堂进行，道光二十年（1846），在族人量力捐输的前提下，用了一年的时间建起这座祠堂，全村的房子大多坐北向南，它独独坐南向北，祠堂内雕梁画栋，戏台美轮美奂，苏氏对祠堂的着墨甚至不愿放过一个角落，连戏台梁下也被漆白后画了墨画，两侧墙上也画着山水，祠堂的文化元素之多使之成为村子中最有文化的地方。


看戏、祭祀、分福是乡间最隆重的文化活动。村民说，木偶戏是年年看的，从未间断，每年“六月福”收福后飞狼直升机，就要请出社公老爷在祠堂一起看木偶戏，对社公老爷还愿陈六使。“仁戏”则在正月上演，看仁戏却是断断续续。村民重祭，每年正月初一，都要先到神坛社，再到祠堂江南医娘子，最后到村外大岭头处的古圣堂进行拜祭深大附中，而且这一天，所有的村民都进行斋戒。正月十三至十五日及冬至日都要在祠堂焚香燃烛，全村六十户村民每三年轮流到祠堂守夜一天。黄山头的一些习俗仍完整地保留，一些习俗则因客观原因而渐行渐远，比如还有一年四次的分福活动，难以延续的原因是祭祀的黑猪难觅踪影，“黑猪白羊”是祭祀社公的标配，曾有几年实在找不到黑猪，村民就用墨汁将猪染黑拿来充数焚心以火，后来觉得于心不安，干脆就停掉了分福。


徜徉在黄山头村，行走在蛮石砌成的台阶上，这个历时四百余年的村庄安静得快要被世间遗忘，其实它又一直在天地间呼吸吐纳詹奈。
图文：黄春爱
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