【乡土记忆】|北六|古老的祭祀——祈盼中华雄起，国泰民安-大王记忆
古老的祭祀——祈盼中华雄起，国泰民安
陈贺昌北六村祭祀老奶奶的活动历史悠久，源远流长。是本村一年一度中最大型的一场祭祀活动，本地叫顺香。这场庄严而又神秘的祭祀活动，在每年农历三月十四至十五日隆重举行。农历三月十四一大早，善男信女们按照祖辈流传下来的风俗习惯，在本村音乐会演奏下浩浩荡荡地去村北奉迎老奶奶——此为迎驾胡泽君。老奶奶的神像供奉在本村大庙街(解放前建有古庙)临时搭建的庙堂中，傍晚开始接受信徒们的香火和朝拜。现场隆重庄严八马赛珍珠，富有一定的神秘色彩都市鬼皇。
后土奶奶即后土娘娘，又称後土圣母即传说中的女娲，全称“承天效法后土皇地祗”。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝（昊天）相配合，为主宰大地山川的的女性神，所以有“皇天后土”之说。
“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉创世者之眼。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”
——内容查自网络后土奶奶历史传说
传说一
东汉时期，王莽篡权,追杀刘秀。
一天中午，到了易州洪崖山处。刘秀走投无路。看到山下有一破旧茅屋处。被一白发苍苍的老奶奶急中生智救下。老奶奶把中午剩下的米饭倒在了刘秀身上。追兵感到以为是死人，身上已生了蛆。于是继续向前追赶。这样奶奶救了刘秀一命。刘秀当了皇帝以后，为了报老妇之恩，就在易州的洪崖山上建了一座"奶奶庙"，俗称后山"奶奶庙"。
传说二
传说在东汉时期，皇帝刘秀兵败时曾逃到这里，藏在庙中，“老奶奶”（西王母）在刘秀的脸上喷了些米饭和长尾巴蛆，使刘秀看上去如死人一般。
王莽的追兵追到庙里，见刘秀的"死尸"躺在地上天龙之大醉侠，且已生了蛆，就放心地走了。刘秀因此而脱脸。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为"承天效法，后土皇帝"，并拨重金建庙塑金身以供祭祀 。
传说三
王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。
三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
小姑娘刚长成人游戏马，就给当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳人家这个穷家女娃做小房。姑娘当然不干，她打十五岁上就被逼逃了出来混在明朝，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。
实在没法，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。霍小红
张生香常年靠打柴纺线为生。据说她留下的那架石纺车，就是附近村里一个善良小石匠在她年轻时送的，另外，她还不辞辛劳，把柴枝背到五十里远的易州城里去换烧饼。石棚两边那半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。
老奶奶一生经历坎坷，为人刚强大嘴叉子，见了穷人肯帮忙，见了富人，躲着走，洁身自好。因为她年轻时在定兴干过三年长工，所以那一带人亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。于是每到三月十五老奶奶生日这天，九省十八县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。迎奶奶驾——本村信徒魏立广行大礼匍匐于地。
将奶奶驾供奉于临时搭建的庙堂。
庄严肃穆的神像
敬奉的贡品
香、袍
前来烧顺香祈愿的人越聚越多，周围已经挂满人们敬献给老奶奶的锦袍。
本村舞蹈队演出，青春舞动祈盼国泰民安，风调雨顺康掌柜体检网。
祈盼家和事兴，健康平安，幸福吉祥！
另一支舞蹈队在激昂的乐曲中跳起曳步舞。
傍晚时分，善男信女们从四面八方聚来烧香祈愿。
插香山
烧香山
献锦袍
敬献锦袍者要登记造册
善男信女进香捐钱
人山人海
三月十五一大早是送奶奶驾的时刻。
虔诚的信徒
送奶奶驾
在本村音乐会的伴奏下，晨光中送奶奶驾的队伍。