【乡土风情】潮阳民间婚嫁旧俗续述-潮之阳大海在其南

潮阳民间婚嫁旧俗续述
潮阳民间婚嫁旧俗，主要通过婚姻“六礼”。但亦普遍存在“六礼”婚俗以外的特殊婚姻。简述如次：
特殊婚姻
潮阳与潮汕各县一样陈智彬，存在特殊的婚姻习俗。
一、交换婚姻　俗称“粜米换豆”或“半斤换八两”（八两是旧秤一斤16两的一半）。
自古以来，有些贫困人家，负担不起“六礼”的烦琐程序博乒网，应付不起聘礼、聘金的筹措，在“男大当婚，女大当嫁”的前提下，以及门第相当的情况下，为了传宗接代，这些同样贫困的平民子女，或者是彼此都是子女较多，同样为子女婚事发愁的人家，李美熹遂有以交换形式，以一方的子与女与另一方的女与子，进行结成婚配，不是权宜而是在情在理的婚姻。经过双方洽谈协商后，同时举行婚礼。婚礼与一般“六礼”基本相同，不过双方的新娘出嫁时，不能走同一条路线，表示互相避让，而且必须择定同一日子、同一时辰接送新娘，表示彼此不占便宜。任何一方不得借故改变婚期或不符合所约进行，这是十分认真、严肃、有趣的特殊婚姻。
交婚换姻，并不完全是农村或者是贫困人家或子女较多的人家才交婚婚姻，不论城市或农村，有些殷富人家与贫困人家如果彼此的家长或子女认为年貌相当，乐意成为婚娶时，经过媒妁亦好，父母之命亦好，同样可以进行交换婚姻。
这里引叙一桩交换婚姻中既奇特又有趣的韵事。
建国前某年，潮阳铜盂壬屿有双胞胎结婚，男方女方都是双胞胎，同日结婚；当时男方专程到贵屿请潮阳名儒郭经书撰新婚联。
大门对联是：
昔日两家双生子，
今宵一室二洞房。
大厅对联：
男一对女一对男女对一对
夫成双妇成双夫妇双成双
二、娶接枝又称续弦。古人把夫妻比喻“琴瑟和鸣”，故丧妻比喻琴瑟断了弦，又称继室。潮俗，对有些男人死了妻子之后，再行娶妻，好像植物折了一枝，再找一“新枝”嫁接在这植物上，故新娘被称为“接枝”。
娶接枝一般要经过“六礼”程序，殷富或士宦比较重视婚礼。一般平民则因陋就简了。
习俗在男子再娶那一天，所谓“接枝”的新娘，进门后要到丈夫前妻灵位前行祀拜礼。在新婚这一夜，床底要多放一双女鞋，床上要多放一个枕头。
“接枝”的新娘，第一次“返厝”，要到丈夫前妻的娘家拜见她的双亲，认作父母，然后才回自己的亲娘家。
娶“接枝”，有时是将已死的妻子的妹子作“接枝”娶过来。
三、冲喜婚姻　俗称“上孝堂”或“走贼日”。
所谓冲喜，有两种不同情况：
一是指原来已订婚的男方家里，不幸死了父母或祖父母等亲人，结婚日期往往必须推迟到周年或三年以后，有的男家为了不耽误婚期，同时也为了体现死者的儿或孙能成家（结婚），死者有福气，于是在死人出殡之前把儿媳娶过来，这种在哀中办喜事，匆匆促促的婚娶过程象征“走贼”一样，故俗称“走贼日”。
这种“冲喜”的新娘，不称“新娘”，而称“孝妇”。娶的时间，必须在午后或傍晚，由新郎到女家迎亲，女方把嫁妆装进春或大，上面安一盏灯，出门时，春在前。“孝妇”不能浓抹艳妆，应穿便服，跟在后面，到了男家门口，要举行一种仪式：首先是“探望”，即新娘到门时不能即刻进入，先在门外探问死者是否“安康”梅州农业学校，表示关切，这时由男家一位亲人在门口回答“平安”，以安慰新娘，然后进门。不先进洞房，而是先到大厅向死者行孝礼，这一形式，又称“见莿”，然后按孝妇身份披麻带孝（现多改带黑纱）、祭拜。这一婚礼，十分尴尬，变成婚、丧、笑、哭合一。
另一“冲喜”情况是已定婚的男子因患病或久病未愈，听信巫卜之言，要求女方不通过“六礼”程序，即行择日迎至男方进行拜堂，拜堂后，不进新房，经独宿一夜后返回娘家。希望通过这一次“冲喜”，夫婿能早日病愈，然后再择日迎娶，与“上孝堂”不同。
民国后期建国后，冲喜婚姻虽有，但有的简化形式，尤其是“上孝堂”，改为择午后迎接新娘进另一处所，避免披麻礼节，或在出殡后补行仪式，同样达到“死者”有“福气”的体面就算了。
这里介绍古来对冲喜所流传趣联：
红喜事，白喜事，红白喜事。
哭不得，笑不得，哭笑不得。
来一口，去一口，来去不损。
哭三声，笑三声，哭笑皆非。
遇丧事，行婚礼威猛乐队，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得。
辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。
四、寡妇再嫁　俗称再醮。
古来民间有夫死守节为荣的传统思想，但亦存在夫死再嫁的情况，特别是后来旧道德观念受到批判，寡妇再嫁成为合法婚姻，不过结婚过程没有原始结婚的那些程序。出嫁时女子不能在娘家或原先婆家，必须在另一处地方等待男家来迎接，有些地方风俗，寡妇到达夫家里时应先在村边竹林下“梳头”，意思与潮语修（梳）德（竹）同音，认为女人再婚需要修德行方能再嫁。然后在男方家巷头或家门前用谷笘围成一个处所，在里面独宿一夜（寓意家庭圆满），第二天方可与新夫同房，但这一程序后来逐渐删去，只在女子进新房前先在一围笘中坐一会儿，然后进新房，避免人家物议及“新娘”的尴尬场面。至于夫死后，遗有子女的寡妇，出嫁时除上述程序外，一般应先与男家作一番商议后进行，这方面就不再介绍了。
潮阳的民俗是淳厚宽仁的。从士绅阶层到平民，对寡妇再嫁，存在同情不鄙视的态度，平日遇到寡妇与人口角时，对方往往避免以刻薄的言词来刺伤“再嫁”等语句，寡妇再嫁在特殊婚姻中是不足为奇的。
五、入赘婚姻　就是男子到女子家为婿二十二条军规。不是女人嫁出，而且招入男人。故又称“招人”、“入舍”，意即男人进入女家屋舍。又有不雅叫法，称“添偏肋”，意思是女家没有男人，有如身体少了“偏肋”骨。招来了男人，就是添了“偏肋”骨。又称“叠墙尾”，借用建筑墙壁，来比喻女家没有男人，有如墙尾不全，有了男人才能“叠”墙完整。
有一些规定：
一是女方没有男子，“香丁不继”，故招男人入赘为婿，延续女方“香丁”，故俗语称“养老婿”；一是寡妇招入男子为婿。以上入赘后，所生子女，一般承认女方姓氏。过去，入赘夫婿在女方家族中地位极低，死后的家神牌位（神主）不准放在女方家族祠堂的龛上，只能迁回男方本族的祠堂里。故潮俗有云：“后生被人招，食老归返乡”。人死了修龙阶，遗体不得停放在女方家族的公厅里，不准在公厅里办丧事。岁月推移，时代变革，这一令人难堪的规定，也在不断变化，有的已经消除。
六、童养媳　是以女童抚养为将来的儿媳妇的婚姻
有一些人家的男孩年少，恐怕将来长大娶不到媳妇，又为了将来减免一番烦琐婚礼，遇到有相当年龄的女孩，其父母家境贫困外向孤独症，或者孩子较多，经双方同意，乐意将女孩归男方家中抚养，长大后与男孩结为夫妻，女家既可减轻生活负担，又是成为亲戚关系，故称“童养媳”。这些女孩与抚养家的男孩将来长大后，不管男女两人有无感情，都听从父母择日（一般在除夕日），让男女同床，称“圆房”、“合房”。其婚姻程序比较简单，当然亦有拜天地及请客欢宴等事宜。
童养媳大多是平民阶层。殷富人家虽然也有“童养媳”，但比较特殊罢了。
七、指腹为婚　这是旧社会遗留下来的一种奇趣的定婚方式。一般的旧交或亲戚，在彼此友谊密切的情况下，为了保持彼此下一代的友谊，在遇到双方的妻子同时怀孕未产之前，经双方协约，并作出凭证或互交信物，今后两家妻子在分娩后，如果是一男一女，都结为夫妻，就是彼此预订了婚姻关系（亦有议定同为男儿则结为兄弟，同为女儿，则结为姐妹，这不在话下）。在未分娩前，两家的友谊就已很亲密，将来双方儿女结婚，当然更加亲密了。
这种不用媒人介绍，只凭双方父母之命，指腹为婚。将来双方儿女长大后，不管彼此有无感情，一般都要遵守信约，由双方父母择日完婚，其婚礼，一般都按“六礼”中的有关礼节进行，这种婚姻，又称“转屋”。
综观潮阳过去的婚姻旧俗，源远流长，至今已达一千数百年。随着时代变迁，这些旧俗有的早已消亡，有的发生很大变化，但回顾既往，仍然可给我们提供一定的考据，具有一定的研究价值。
（原载2002年《潮阳文史》第19辑）
作者：李起藩