【乡土风情】神奇的文光塔-和平妈祖

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神奇的文光塔

其一、潮阳的标志性建筑
文光塔位于汕头市潮阳城区中心。始建于宋代1131年，后来倒塌；宋代1266年重修，在里面陈列千尊佛像，所以称为“千佛塔”；明朝因为地震，塔放出毫光，当地老百姓认为是人文昌盛的好兆头，就改名为“文光塔”，名字沿用至现在。
文光塔已有880年历史，经历过多次修缮，主要由石块和砖块构筑而成。塔高42.66米，底基周长40米，八面七层。从地面进塔，可沿螺旋形石阶梯登上塔顶。每登上一层，就可沿着门户走出塔廊，欣赏四周景色。
文光塔是广东省重点文物保护单位。目前正在申报为全国重点文物保护单位，2010年底已顺利通过国家级专家的评审，很有希望成为全国重点文物保护单位。
塔面前的是“古甬道”，由三个乾卦组成，寓意“天长地久”和“三元及第”。相传历代重视关心文光塔的地方官员和乡绅，从这里走过之后，不但本人健康长寿，事业顺利，而且子孙都兴旺发达。还有一种说法是恋爱之中的男女蜀绣董贞，走过这里而登塔，两人的爱情就会甜甜蜜蜜，天长地久；而想要高中的学子，经这里登塔，学业便会步步高升，三元及第。
文光塔是潮阳最重要的历史文化标志性建筑，也是粤东著名旅游胜迹之一。她具有显著的建筑艺术风格、丰富的文化内涵和独特的结构方式。最主要有两个方面的特点：
第一个特点是融儒、释、道“三教”文化于一体。现在塔里面还保留着三清天尊、佛祖、观音菩萨、玄天大帝、文昌帝君的神像，这便是一个很好的证明；塔每层的天面都有各种寓意深刻的图案，比较特别的是第三层，天面的图案是蝙蝠，而每到夏天，这一层聚集的蝙蝠最多，不知是巧合还是其它原因。总之，民间称第三层是纳福之处。相传谁只要抬头望一下第三层，福气就会降临到谁的身上！
第二个特点是集宋、明、清古塔建筑艺术风格于一身。塔构筑按朝代可分三层，塔基底层须弥座是宋朝的，塔基中间是明朝的，塔基上层至顶尖是清朝的。各级专家称赞她具有很高的科学文化价值及社会历史价值。
相传塔有两层地函，藏有佛骨舍利子、佛像、铜钱、玉器、方尺、铭文等镇塔之宝，但这些宝物是否有真的存在就是一个谜。据老辈人说，日本鬼子入侵潮阳时，曾经逼当地民工进行探宝，不但宝物没有探到，而且其中一名鬼子却现场中暑死亡。
塔后的古井，相传是在建文光塔时，由于地基不均衡，詹雯婷导致塔身倾斜，建塔师傅为平衡塔身，便挖了这口井。到了南宋，塔定名为“千佛塔”之后，乡贤于塔旁建造千佛塔堂进行奉佛。因千佛塔堂民间又称塔馆，所以这口井便叫做塔馆古井。旧时潮阳城区有九口井，民间称为九龙吐珠，塔馆古井就是九龙吐珠之首。传说农历十二月廿四神上天史贵禄，棉城的神明，便是经这口井而通天庭的。还传说井水饮后可以祛病驱邪，延年益寿，因此旧时居民来这里打水饮用的很多。
塔前侧的六角亭，是新中国成立后建造的。相传抗日战争时期，日本鬼子多次炸塔，但每次炮弹都落在这亭的位置，炸成一大坑，后人便在这里建亭子。据文光公园工作人员吴灿明先生介绍，十多年前，有一位港胞，每年都专程从香港来文光塔祭拜一次塔神，原因是日寇入侵时，投弹炸塔，他却躲进塔内而避过一劫。这座亭现在已是爱国主义教育的好教材参见公主殿下，同时还成为游客心目避凶趋吉的象征。
因为文光塔是潮阳的风水宝塔，文光公园是潮阳的一处神奇的土地，所以历来老辈人到这里观赏时，大都是怀着一颗敬仰之心的。如今游客到此游览时，其行为举止也比较讲文明，因为他们生怕亵渎文光塔的神圣！

其二、如桅似笔，内涵丰富
　 一方山水滋养一方风物。已有八百八十岁高龄的文光塔，在潮阳人民心眼中，就是一杆似画的桅吴数德，一支如诗的笔。
有个遥远的传说，潮阳县城地形像南海边一艘船，护城河为船沿，船头在前溪，船尾在后溪，旧时护城河是绕城一圈，现遗存只剩前溪闸至后溪闸这段水域。老人们说，文光塔就是船上竖起的一根桅杆，船有了桅杆，便可扬帆乘风，劈波斩浪前进。故乡的人民，历来将文光塔当作奋发向上、平安吉祥的象征。
文光塔诞生于宋绍兴元年，查阅文物户口档案簿，未见其乳名。咸淳二年，有位叫赵汝篪的道人，对塔进行重新装扮，并放置千个佛像于塔内，户口簿上才有“千佛塔”这雅称。塔心中有佛，犹如以舟航渡人，含有以慈悲普渡众生之意。而舟与桅有着直接联系，我们不难发现，其时塔是作为船桅形象的。
时为道人的赵汝篪，不在塔中放置神仙人物，而是置千佛，可窥见当时潮阳崇佛之盛况，同时也印证了道释在潮阳是互相兼融，互相包容的现象。这种兼融现象，对当时当地儒生也产生了积极的影响，使到许多儒生有着宽博的胸怀，高瞻的眼界，再经过一代又一代地积淀后蓄势而发。至明朝，潮阳出现了人文昌盛的局势。
地方志乘还记载，明朝洪武十八年至崇祯七年这二百四十九年中，潮阳共有三十五人登进士。《明清进士题名碑录索引》介绍，明清全国进士二万三千六百六十二名，广东占八百九十名，而当年在不足十万人口的潮阳，居然有35名，这不得不令人刮目相看！难怪老百姓都说，这是船桅在起作用！
民间又传说，潮阳地理是受罗鉴成所破，要不还不止出35名进士。相传罗鉴成是江西莅潮的地方官，此人平时欺压百姓因涅斯塔，每次出巡总是八人大轿，前呼后拥，好不威风，百姓对他恨之入骨。有一次，潮阳一位朝内官暗中回乡省亲，母亲向他告知罗鉴成的劣迹。朝内官便想惩治罗鉴成一番，便命人在罗出巡时，将官靴放在家门口大路中晒太阳。罗鉴成坐在轿里，老远看见前面堂堂正正摆着一双朝廷一品官员的官靴，自知惹了麻烦，慌忙下轿，跪在地上。这时正是暑天，烈日当空，晒得他浑身大汗、头昏脑胀，又不见有人上前来喊他起身，只好咬着牙关继续跪下去。那些平时狐假虎威的随从，见上司如此，也只好跟着活受罪。幸得恰巧有两只狗在厮咬，把官靴撞翻在地，罗鉴成这才急忙乘机爬起来，溜回城里。从此，他怀恨在心，决心要在潮阳破掉地理，让山川失去龙气......
明朝期间因地震，塔址处放出毫光，人们认为这征兆是人文昌盛的又一显现。到崇祯八年，潮阳知县漆嘉祉主持复建时，潮阳人吴仕训便把塔名改称为文光塔，一直沿用至今。这次重建保留了宋代的须弥座，还立了碑记，现在塔旁那块《潮阳邑侯公鼎建文光塔碑》，就是记述建塔情况的珍贵文物资料。从改称文光塔之后，塔的船桅形象逐渐演化为文笔形象，以至发展成为一支擎天大笔形象。老辈人还言之凿凿地传述，历来重视文光塔的人，其家族就会文运昌隆，像棉城萧氏，就是因为先人器重文光塔，后来才出了父子翰林萧与成及萧端蒙等贤达之士云云。
清嘉庆二十年，潮阳知县唐文藻对塔进行全面修缮，还在塔门两边题刻对联：“千秋文笔振金石，百丈光芒贯斗牛”，这进一步奠定了文光塔的文笔形象。尤其在三层至七层塔壁，分别设置文昌帝君、玄天上帝、观音菩萨、佛祖、三清天尊的圣位，更赋予了文光塔灵应之气，从而使文笔形象声名远播。旧时，许多家长在孩子初进学堂或考取功名时，都纷纷前来塔中默默祈祷，相传灵验者还不少呢！
从文光塔的船桅形象到文笔形象逐渐演化，折射出了潮阳从海洋文明到城市文明的沿变轨迹。是的，今日的文光塔，经2010年重新修缮之后，已焕发出更加迷人风采，她与文光公园、文光塔广场、影剧院、护城河交相辉映，构筑成一幅古韵浓郁的民俗风情画卷！

其三、塔内神佛的故事
文光塔从第三至第七层，毎层供奉着不同的神祇，其中三层置文昌帝君，四层置玄天大帝，五层置观音菩萨，六层置佛祖，七层置三清天尊。塔内供奉诸神佛，应在塔名从“千佛塔”改为“文光塔”以后的事，这从中反映出儒、释、道三教在潮阳互相渗透，互相兼容，同时也折射出了潮阳人民的海纳百川精神。
文昌帝君
文昌帝君为民间尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本为星名，亦称文曲星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。延祐三年(1316)，仁宗封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是，梓潼神与文昌神合为一神。
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，一些乡间书院、私塾或民俗建筑，也都供奉文昌神像或神位，文光塔就是其中之一。其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，相传官府和当地文人学士，都要到文光塔朝谒文昌帝君，据说朝谒之后，能提高记忆、开拓思路、启发智慧、提升学业。
一些老辈人还说，文光塔内的文昌帝君像，是经过大德高僧开光加持的，因而赋有无比的灵气，学子们只要到像前默默祈祷一番，就可以静化气场、集中注意力，让头脑时刻保持清晰，从而发挥更大潜能，考出更好成绩。
玄天上帝
玄天上帝即真武帝，或北极真君。原为北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，才称真武帝。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。农历三月初三，是玄天上帝的圣诞。
在中国古代神话中，东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。
玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一。在宋代之前，很多皇帝都祭祀五方帝。赵匡胤黄袍加身之后，就沿袭唐朝的礼制和祭祀的传统，照样祭祀五方帝。大概是因为五方帝主管天下四季的变换，只有尊重他们，敬重他们，才能顺应四季，顺应自然，天下才能五谷丰登，四野才能丰赡富庶，皇帝也才能得到子民的跪拜和敬重。哪个皇帝都知道，只有天下富庶，才会有顺民。天下赤贫，就会出暴民。
五方帝分别是青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。和五方帝对应的是五个节令和节气，分别是立春、立夏、季夏、立秋、立冬。在某一个节令来临的时候，就相对应的祭祀五方帝中间的一个。以祈求五方帝中间的某一个，在自己对应的节令里，尽职尽责，风调雨顺。玄天上帝是黑帝，在立冬祭祀。
玄天上帝在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很信仰真武。但从信仰到鼎盛，还是在明朝永乐年间。明成祖（即永乐帝）朱棣就是借真武“显圣”之名而夺得宝座的。因明朝崇奉玄天上帝，所以明朝复建文光塔时，塔内供奉玄天上帝也就顺理成章。此外，玄天上帝是北方之神，北方在五行中属水，也就是说，玄天上帝是主管水之神。而潮阳濒临南海，棉城又为船地，船要乘风破浪，在塔桅内供奉玄天上帝也是当地人民的需要，纯属自然而然。
观音菩萨
观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为“四大菩萨”。
观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。观音菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”，为度众生倒驾慈航，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。
　 “家家弥陀佛、户户观世音”。慈悲即观音，在中国妇孺皆知。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，在国际上有“人类的仁慈保护者”之称。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。天有不测风云，人有旦夕祸福。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。
从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。
旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。观音在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响非常广泛。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。因此，文光塔内安置观音神像也很合乎常理，难怪现在仍不时有些求子的妇女，常在塔内的观音像前默默祷求。有的人甚至还说，文光塔是潮阳的灵脉所在，来这里祈祷会更灵验。
佛 祖
佛祖指的是佛教的创始人释迦牟尼。相传，佛祖于公元前6世纪的某年农历四月初八，出生在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国的国王家，俗名叫悉达多。
　悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？
不久，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。
　 一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。
在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教仿生镜片，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释加牟尼“四谛”的学说和精神感动着许多人，越来越多的人接受了他的教诲。
　 公元前485年2月15日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡，不久就逝世了。以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历四月初八）称做“浴佛节”，把他修道的那天（农历十二月初八）称为“腊八节”。
文光塔原来就置有千佛在其中攀登梅鲁峰，明朝改为文光塔后，没再置千佛，仅保留代表性人物释迦牟尼佛祖，这大概是当地民众认识到了供佛不需要任何供品，只要做善事、行善事，就是最大的供佛这个道理。
三清天尊
三清天尊是道教对其所崇奉的三位居于三清仙境最高天神的合称。即玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹余天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说极道之尊，至尊至极。
三清天尊中地位最高的是元始天尊。元始，指宇宙的本原、开端。道教称他在天地开初之时就以秘道传授诸神仙，开劫度人。居于第二位的是灵宝天尊，据经书记载，灵宝天尊是由"赤混太无元"所化生。排位第三的是道德天尊，也叫太上老君。太上老君即老子，老子是个历史人物，由于他智慧高超思想博大精深，后被道教利用。老子《道德经》是道教的根本经典，他本人也被神化，成了宇宙未形成前从混浊状态中产生的三元气之一的“冥寂玄通元”所化生的道德天尊。道教宫观供奉的三清塑像，一般以元始天尊居中，左侧为灵宝天尊，右侧为道德天尊。
　《历代神仙通鉴》载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊宜化山语城，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来猪猪猫，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
　 道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
道德天尊即太上老君，道教天神、教主，为三清之第三位。神诞日为农历二月十五日。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，但在三清中，其地位处于最低层，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。
三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是说，由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”由此可见此三位天神为三气所化或为三气之体现者。
因道教是中国的本土宗教，是故文光塔内置三清天尊也是天经地义之事，但将其置于最高一层，位于佛祖之上，这便折射出了当时道教的影响力胜于佛教。也或许从某种意义上说，这种做法是潮阳人民爱国主义的特殊体现。
作者：际 云