【乡愁茅山】太平村的“君三”-印象茅山
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太平村的“君三”
文/夏红卫
腊月廿四俗称小年夜，家家户户送灶神。灶神主司一家祸福大权，每年腊月，跨喜鹊所搭之桥至天庭玉帝面前陈合家善恶。兴俗：军三、民四、龟五，意为隶属军籍家廿三送灶，百姓家廿四，倡家廿五。而茅山镇太平村吴氏家族，三百多年来相沿着“君三”的习俗。
太平村位于茅山镇东隅，与顾庄、边城交界。村落四面环水，烟雨日雾霭飘渺，如一小舟荡漾。窄青砖铺巷，砖缝间浅色无名小花悄然绽放。村东头飘香百年的桂花树，翠芽满枝，风采依旧。微闭的木门内偶尔传鸡鸣犬吠、锅碗瓢盆声，古朴中更显宁静。

吴姓是太平村的第一大姓，翻开陈旧的吴姓族谱，清晰可寻：太平村吴氏祖宗吴元臣（春秋吴季扎第64代），秀才，明朝初年为躲避灾祸，携妻徐氏、从政从仁二子从苏州阊门移居太平村，煮盐为生。
据《史记周本纪》：古有泰伯、仲雍、季氏三兄弟，季氏为周文王姬昌父。传姬昌出世时显圣瑞，祖父大赞。长子泰伯知父意，欲传位季历，顺传姬昌。为实父愿，率二弟仲雍至江南荆蛮之地，安居生息。周灭商后，武王寻泰伯、仲雍后裔，遇三世孙周章，封为诸侯，封地“吴国”。周章传至第十八世孙寿梦，有四子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季扎。寿梦意传位于季扎，季扎不愿越宗传递。三兄先后为王，临终前都欲传位季扎，仍不受，迁居延陵（今江苏省常州市附近地区），嘱意耕读。故被后人奉“至德第三人”，称“延陵季子”。
季扎在吴姓血缘史上承前启后，一生虽从未做君，但外人一直称脉为君王之后。为让子孙们传承君王家族尊严，祖训每年祀灶神时，与一般平民人家区分，提前一天，也就是廿三夜送灶神，俗称“君三”。每年腊月廿三晚，贴新灶神像（黄色画纸），装饱满如馒状糯米饭一碗，旁一碟内放七根穰草根（一寸长）、七粒米、七粒红豆或花生米、七粒红枣、七片豆腐等五种供品（“七”寓意灶神入天庭七天，“五”寓意五谷丰登）。敬香、鸣爆竹、焚元宝（锡箔纸折成），合家挨次磕头，老者边磕边虔诚无比祈祷：上天讲好言，下界保平安……

太平村西有小河，宽三十余米，南北向两土墩居中心，前小后大，中间土埂相连，整体成箭形。小土墩上建土地庙大汉封禅，内供泥塑土地菩萨拯救大明美眉，庙前植榆树一株，枝叶茂盛，高耸入云世婚 意千重，远观似水龙（旧时乡村一种救火工具）嘴。对岸码头三足两耳矾石大香炉一只，每逢初一、十五，村民焚香，遥对庙宇磕头作揖。
时间的流逝、河水的冲刷，曾经的土地庙只能看点土墩的痕迹了
河中本无土墩，人为也大宋首席御医。数百年前，太平村，不太平，隔三岔五频发蹊跷事件邯郸学步造句，村民们整日忧心忡忡不得安宁。后请风水先生一端详，原来东南方向有村庄孙家堡，地形如豹，豹臀正对太平村，一旦豹尾挪动，太平村便怪事连连。经风水先生指点，河中垒大小土墩及土埂，小土墩顶端瞄对豹臀，陈硕嵩如豹尾动，必射之。据传土墩土埂形成后，太平村从此平安无事，而孙家堡如某家新筑高楼，则不顺闸波，常无由失火。一时孙家堡百姓处心积虑想至太平村挖土墩，毁土埂，破风水。为保本村安宁，太平村居民视土墩土埂为镇村之宝，特别吴氏家族每晚安排男丁驻守河边。 时光流逝，岁月荏苒，风雨无情地冲刷下，土地庙坍塌不存，土墩土埂千疮百孔，很难印证昔日的辉煌，但孙家堡至今尚不筑高楼，吴姓家族“君三”的习俗年年在敦行。
夏红卫，男，江苏兴化茅山镇人，1976年出生，江苏省作协会员，爱好文学，曾在《散文选刊》、《辽宁青年》、《扬子晚报》等杂志、报刊发表散文、小说25万多字，出版散文集《穿越》。
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