【乡村建设】乡村美观与景观对话-村游农堂

速读：
＊美观必将成为“美丽中国”时代规划建设的一个“美丽”步骤，而中国审美、传统美观必将回归时代主流。
＊乡村美是传统美的重要载体，包括功能美、时间美、人文关怀和自然美。
＊景观要有“根”、有“影踪”，有来源，有故事。
＊乡村现代美要有“感召”的创新，尺度、风格、内容都有很大的创新空间。
＊文物价值，既是乡村建设的增值体现，也是延续文脉的重要手段。

一方水土养一方人，一方人自然要回报一方水土的滋养。互动之间，生机勃勃，美丽就是这样循环相续解缙敏对。“文犹美也王东岳，文明以止，观乎人文以化成天下”，人文地理，人们关注的也自然以美丽为先。
因此，人类建设在经历了诸多实践之后，也必将重回审美。审美，也必将成为“美丽中国”建设的结构性、体系化探索方向和评价基础。

审美乞丐变王子，是人对环境构成的一个基本诉求。乡村既然来自“上帝”，那么，一定要比城市更美才行。众所周知，乡村是迈向城市的标志性“桥梁”，因此，乡村的活力，在于“文脉”、“传承”、“相续”、“亲和”、“本色”等关键词，这些关键词，构成了乡村审美的基本内容和体系。
有“乡愁”的传统美——乡村审美的第一视角
乡村有着被传统呵护又继续传统的温暖性美丽。古道西风、小桥流水，丝长稻香、烟暝柴扉，“一寸光阴一寸金”的缓慢之中，一切无形仿佛都那么具体，时间仿佛可以凝固，给予守望者无限自在，给予匆匆过客无限回想，给予一路狂奔的现代社会无限的发展参照。

乡村的传统美包括四个方面：功能美、时间美、人文关怀和自然美。
日本某建筑设计大师曾在批判东京的建设中，从材料角度提出了“时间美”的概念，随后又提出设计建设的“人文关怀”精神。乡村的传统美也正由这两个要素——时间美和人文关怀构成。当然，更值得我们关注和不容回避的是另一个乡村美——功能美。
乡村的功能美，是指乡村的承载性。大道无形，日用而不知。闪烁着丝绸一般美丽的农耕文明从这里出发，延伸到城市、到国外，China，把来自乡村的中国式精美带到海外，影响世界。

中国的乡村美，本应是当今世界最丰富的人文基因宝库，然而，随着鸦片战争的一声炮响，中国被绑架到“赶超”和“跨越”的被动中，乡村既是我们“赶超”和“跨越”的资本，又是我们治愈消化不良的“酵母片”——历史上任何一次危机，最后都由乡村坚实的双肩扛起。然而，“空巢”、“留守”、“空心化”、“撂荒”等一连串的词汇背后，是乡村的凋零。其实，凋零的不是乡村，而是我们曾经游刃有余的战略空间。这就是乡村的功能审美。
时间美，是进士五十八先生从材料学角度提出的建筑审美。他认为，他所见到的新建筑材料，都无法让时间的脚步在上面留下印记、留下故事。反观我们现代乡村的建筑，瓷砖贴出的或涂料刷出的“风貌改造”，无一不验证了这位大师的忧虑，尽管他批评的是日本，但我们也一样需要“乡愁”。

事实上，我们常遇到的一个反思现象，值得更为深入的追究，即我们为什么争先恐后地“仿古”——把真古大量地拆了之后，再去山寨出一个“古”来？即便是“利益驱动”，我们也应当看到，拆真古去仿古的行为里，依然透露出一个审美定式，即“古”的还是好看，是风景。这也是“时间美”的一种无意识或习惯性的共识，是中国审美和传统审美的自身魅力所在。
人文关怀，是进士五十八又一个关于设计建设的命题，借此，他直言道：“一群学土木工程、缺乏人文关怀的家伙，用建设堤坝和桥梁的方式建设着我们的城市。”城市建设需要人文关怀，那么，“上帝”的乡村，当然更需要。实际上，人文关怀陈涌海 ，在乡村审美中，不仅体现在材料上，还体现在尺度上，体现在与环境的适配上浮城谜事。

好的设计是没有设计，是看不出来设计非凡卡盟。难得的是，重庆巫溪，作为一个“偏远”山区小城，早在2011年就提出了“让生活成为风景”的规划诉求，可惜的是，热衷于炒作明星的媒体们，几乎看不见这样一个“新闻效应”。而这正是乡村审美的“自然美”，与乡土融合、与山野融合、与耕读融合、与鸟兽融合、与日月同辉。
果戈里说，“当所有的诗歌都以缄默，只有建筑在歌唱”。恰恰相反的是，今天的乡村美大都已经“缄默”，倒是可以从无数的古代诗词歌赋中，听见它的吟唱。
有“影踪”的景观美——乡村审美的旅游价值
所谓有“影踪”，就是有“根”，有来源，有故事。
曾在西南参加一座民族旅游精品村寨的验收，看到高半山上厚厚的黄土堆积，自然竭力否定眼前出现的白墙青瓦式的仿古民居——这里原来的建筑一定不是这样的，应该是平顶甚至有类似于黄土高坡的窑洞。对方坚持说这些“仿古”就是按原来的样子设计的，直到一位村上的老人肯定了这个否定及其判断，并带着一行好奇的人绕道去看，结果是一片惊愕——大家看到了真正的“老屋”——有平顶的黄土夯墙，也有窑洞式别让情两难。而实际的问题是，与这些“老屋”比较，谁更“好看”？谁更具有景观作用？谁更有旅游吸引？
毋庸置言，乡村依然具有不可替代的文脉传承价值。这里借此提出一个问题，就是我们的乡村建设，尤其是进入“美丽中国”时代、承载脱贫和旅游发展的乡村建设，何为景观？
可能我们早已习惯了把城市商业地产中所谓的“景观小品”搬到乡村的做法异域1945，也习惯了想当然的乡村文化景观臆造，甚至，我们直接要面对“什么叫景观、由谁认定”的问题，因此，必须从观念上来一次“审美洗澡”，回到乡村的传统美中去沐浴、探寻。

第一，功能美。乡村的有用性，是景观审美的第一标准桃色情人，即她具有与生俱来的承载力和使用方便的作用。
第二，时间美。乡村作为传统的载体，要具有耐看的本色，要有乡土味。记
第三，人文美。小桥流水，为什么是“小桥”？因为那时没有小轿车，更没有大客车，一切以人体为尺度救赎者法杖。
第四，自然美。依山傍水，乡里乡亲。环境决定了乡村建筑材料的特色，齐楚嫣就地取材，量才而用。

有“感召”的现代美——乡村审美的创新空间
现代美，或叫时尚美，是文明进步的持续性活力标志，并且，这一活力正被不同的形式不断涮新，从“悦榕山庄”到莫干山居，再到近年来纷纷跑到乡村寻找“老屋”改建“生活”的比比皆是。一对夫妇因跑到乡村，创造了一座“私人花园”式的乡村生活，而脍炙人口。

重返乡村，回归田园，正成为一股热潮，这股热潮给乡村注入一种前所未有新活力，这个活力，就叫创新或创造。
尺度创新。车、停车，现代生活出行工具正影响着乡村的传统空间结构，而城市化的高楼大厦式居所，也渗透到乡村的建筑需求。较之传统民居以人为量的尺度，现代乡村，更诉求空间结构上“高大上”。
风格创新。挖掘本土文化底蕴，弘扬本土文化魅力，也体现在乡村建筑空间的创新上。如“鲁能”的九寨沟酒店项目，其空间尺度、建筑风格、材料运用和立面色彩的融合堪称楷模。
内容创新。非遗和手工，物产文化，在诉求“匠心”的时代背景下，得到了尝试和推广，如四川蒲江的月明村。
实际上，我们曾经一度倡导的城乡一体，在这通那通啥都通了的基础设施飞跃发展中，正变得越来越具体。把“城市”搬进乡村，去乡村建设自己的幸福生活，也正出乎意料的以相反的具体诠释着“新农村”的新——不是把乡村改成城市，而是把城市的现代便利融入到乡村。

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