【书】浅见道言之八-刀笔书心
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培？？，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
修心养性，姜桂成世人常说尔。
聚气成仙，须先修心养性，便如活得长久先要活得下去，得吃一日三餐一般。日常得很。
常人于此处说，皆是伏受世间法则，便活得心安理得。若要修出一段三分气来，却是不够剑舞九天。恰如，心有情欲，性有牵挂，虽用礼教理法压住，却还在着，虽没有外化作邪，毕竟内耗火力。另有三丰内丹三十六诀，讲说气到阳关，外肾感发，即有情欲之思，正是此意。
若真要收心敛性，单单理上压住不够，恐还适得其反。修行之中，正当堂堂正正内在检察，究竟几分几厘。若有，便有；若无，方可伊恩拉什。作不得半分的虚假。此处与儒门世法不同之处，在于一切内在，与外无关，亦不可以外物是非判定内在虚实陈公台。
言及此处，恰好说说儒门。
末学虽多次言出嘲讽，其实敬佩儒家千古风范大丰人才网，框定万千黎民。坦言之，末学以为魔鬼的精神，人间之事若依儒家所言赠我一世蜜糖，知世理事，谦恭礼让，人间便是乐土柴田阿弥，不堕五浊恶世。此是儒家伟命之光弘也。
然则说道个体徐宏波，言及修行，儒家决然不够辛追复原图，差得远矣。夫子不是不知各种奥妙，只是言说于众，不可艰涩难懂，更不可讳莫如深，乃至不可要求过高，此是儒家教学之法则也。
那末学嘲的讽的，到底是什么呢？
是人，是众，犹是从众之人。
本就没有道心，偏偏看着道书，讲着道言，自称得道，不知哪里长来的胆子。本就俗世俗人，却说能得出道中之妙，指导生活丁丁点点。本就想得不开，非要充作看透奇享网。本就糊涂迷茫，看起来道貌岸然。
说俗话，别拿着人的脑袋想仙的事情，费劲儿。