【书家文辑】漆居斋（外两篇）　■吴川淮-书法报


吴川淮　1963年出生于陕西铜川。现为中国新闻出版书协副主席、中国文艺评论家协会会员，《中国书法报》活动策划部主任，陕西省艺术研究院副研究员，陕西金石书画院副院长，陕西省书协理事。著有《漆居斋读书记》《以书为道》《书法名作欣赏》《朦胧诗赏析》《川云集》《涵蕴无语》等。
漆居斋（外两篇）
■吴川淮
“漆居斋”是我给自己书房取的新斋号，并请书家赵熊先生治了一印。以前我的斋号叫“一水斋”，取“天一生水”之意。
漆居斋何意？我道有这种原因，北京历练八年，偌大之城也没有自己购买的房子，只能租不大的房屋，在堆满书籍的空间中，做着我的读书之梦。栖（漆）居京华，我自逍遥，忙也匆匆，惟道是从。所以我的书房曰“漆居斋”。其意深与，其乐得与？
身在漆居斋，所体验的有三个境界：
一者，自况，北漂京华，栖（漆）居一室之内，神在八隅之外，徜徉古今中外，写我一家文章。虽栖居如此，心连万象，写书写诗写字为乐，天一生水，居于小而得于大。
二者，吾生于陕西铜川，铜川是矿区，五湖四海的人移居于此，誉为“渭北明珠”，所居在漆水河之畔，一河之水，伴我长大。黄河沿岸、渭北高原，曾经在《诗经》中不断地吟唱，我对这条不长的河充满着一种《诗经》般的留恋，曾与友人追溯河的源头，并在河的源头用古调表达我的感情：
漆河之水浑兮，可以生杂草。
漆河之水清兮，可以洗我笔。
漆河之水干兮，家之在何方？
漆河之水荡兮，远离人思乡！
年轻时曾经写过漆水河系列的散文，如今在北京，我在梦里，还时时地听到漆水河哗哗的河声，穿透夜空，走进幽远……
三者，羡慕庄子，好读庄子之文，好发庄子之想。庄子者，漆园吏也，漆园者为何，不知也北辰一刀流。但得一个“漆”字，便有了一种通感，所思所念，以庄子之论而道幽通邃，自乐自持，可为也，可不为也。
庄子曰：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”我读书，但求能所乐所悟，不求甚解，其道逍遥，其光澄明。庄子曰：“以卮（zhī）言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”我所作文者，卮言、重言、寓言三者浑融，得庄子道乎？
人已过五十而知天命，天命者自知也，吾一生所求者，书也，一生所爱者，书也，惟书解惑而知广大，惟书能抗寂寞周玉书，惟书思接千载，视通万里。
居京八年，漆居斋所存者，书也；所搬运者，书也；所咏读者，书也；笔墨酣畅处，书也！一年所买、所受赠、所淘来之书，盈屋而无落脚之地。无法，只好将书运至西安，积于朱雀门外王长随所经营的公司，建造我在西安的漆居斋。在铜川，我的书还是无处落脚，藏于铜川王新建兄长的药王谷内，新建兄问我，是否治一大印？刻四字：川淮藏书。
朗朗乾坤之内，可筑我漆居斋乎？故漆居斋亦名：川淮藏书楼。邵华泽先生已经题了，挂在何处？
希望在不远的将来，能在某一地方，实现将“漆居斋”筑之成“斋”，实现我的“中国梦”。
（本文系《漆居斋读书记》自序）
每日读书
读了这么多的书，体会积存在心头，尤其是当时所读之时的多重感受，如果没有记录，将永远地消失。我时常给临帖的人说，你临帖一定要写体会，我在我所临的帖上记录了很多感受，如果有机会，我一定会把它整理出来。我所写的书法理论中3377事件，同样有很多是来自体会，深刻的体会总是和心灵发生着联系、发生着关系。我读书，愈发感受到很多的难以言表的体会一定要记下来，有多少没有记下来，就有多少的遗憾……
手机在改变着世界，玩微信，玩着玩着简单地发图已经没有什么意思了，就写诗，感受到了，舞之叹之乃至歌之写之。从写一堆不是诗的诗中忽然写起了书。每日不读书黄安仪，便觉得面目可憎，每日不写字，便觉得手脚不灵。于是就开始以“漆居砦（zhài）每日读书”的形式在这个自媒体上发布，总会有三五道友点赞给予鼓励，写来一月有余，除特别忙之外，这样每日记来，如果正常，一年可以大约地读上二三百本书了。有人说，你这些书难道都通读了？怎么能通读完呢！只要在某些章节，甚至某些段落上有所体会、有所感想就可。孙犁《书衣文录》记了不少的杂事、余事，几乎很多和这本书没有任何的联系，也可成文了。我读书时尽量地把书很快翻阅完，对自己有所感受的、有所兴趣的就多读几遍。当然，这里也有一些皮相之论，仅仅只是感觉，并没有沉淀，思考更深。
四五十天之间，也写了有三十多篇。这些感受很多是在地铁里写的黄河颂原文，有时候写得上劲，把到的地点都误了才发现，然后再回头坐，如此反反复复，有那么几次。车上逢一老者，看我说，看你都老大不小了，还这么认真。
书话写给自己，让自己对自己说，是一件很享受的事情。这样写来，也逼着自己思考，也可以作为自己日常的练笔。把它们整理出来，尽量地保持原状，也算是对读者、对自己的交代。
（本文写于2014年9月）
每日一札
我的每日一札是从2015年5月开始的，以手札的形式写日记，每天一札，除特殊情况，基本保持了下来。每晚十点左右，找来几张小纸，开始写，快了不到十分钟，慢也不超过二十分钟，随心情，随手性，效果不一。写完，拍照超人之死，发微信，与朋友们交流。微信这个东西好，以前是单兵作战，你读什么看什么，根本无法与人交流。而现在有了微信，随时随地可以和朋友互动。
写日记对我来说，是一个习惯。以前在日记本上记，后来在电脑上记。今年忽想，既然喜爱书法，就用毛笔来记如何。开始是尝试性的，觉着有一种接近古人的感觉。现在已经把它当成了每日的功课，笔不停辍。
日记所记者，有当日的事情，或见人，或思考，或考证，或议论，行迹于文，湛然以明。这些日记手札都是写给自己的，所以没有像创作那样刻板认真。快一年了，看着一大叠日记，颇有感慨，世界上任何事情都是一个坚持，坚持住了就成了习惯。写日记手札，面对的是一个真实的自己，不虚作，不夸饰，冷讽刺，亦自嘲。
为了写日记手札，我专备一瓶小墨汁，上飞机可以过安检，一杆毛笔、几张裁好的宣纸是旅行箱里的必备，到了宾馆没有毛毡，就铺着报纸写。有时就用宾馆的便签写医念霜华，因为没有约束，便签效果却还不错。为此，我到哪个酒店，都喜欢要上几张便签，当天书写，以备记忆。
写手札，如果天天都用一种纸，就会生厌，为此我喜欢在不同的纸上来写，宣纸信笺用不同材质的纸，还有牛皮纸，新型的轻型纸，已经印刷好的线装宣传书拆开变成散页，展览的介绍书等等，不同材质的纸都变成了手札，几个月下来，花花绿绿一厚叠，还颇有一点成就感。
写日记手札的好处，自己怎么想就怎么写，不择笔，不择纸，劈头就写，有时候不假思索，随情而至。内容是主体，不去考虑浓淡干湿的布局，不考虑每一笔应该怎样变化，生活就是流水，一丘一壑，胸次有之，无意于佳乃佳。在这种自然的状态里，有些信札，自己就感觉写得很好，很顺畅，很自适，比创作大件作品还激动。当然也有的写得并不如意。这种书写，常有意外，书法的适情如意，书写状态的原始回归，在书写的过程中都是惬意的。
在这些既是作品又不是作品的书写中，我体会书法还是应该在这种自然的蕴藉里达到一种自觉的创作状态。写手札最能看见人的真性情、真状态，学问文章之气，酒色财气之俗坂本辰马，郁郁芊芊全现笔墨中。每日手札，好像回到了年轻的状态，有时愤青，有时嫉俗，有时抒情，有时打趣，姿态不一，情从字出。
完全这样随意地写也不行，放任自流，会愈写愈是自己，必须与传统保持一种自然的联系。为了丰富自己的书写，我采取两种办法，一个是有时间就读帖临帖，有什么写什么，见碑写碑，见帖写帖。看到朋友处有一张清拓《散氏盘》，爱不释手，拍下来看，买了不同版本的《散氏盘》研究，似有所悟。朋友说我笔下的篆籀之气，似从此来。一个是大量看古人手札，不是粗看，而是细读。不认识的字，抄下来，查词典，询问名师。保利、嘉德的古人信札拍卖展，我流连忘返，因为路近，两天内去了四次。文物出版社20世纪70年代出版的《鲁迅手稿全集》，人民文学出版社出版的《小莽苍苍斋藏清代学者书札》《复堂师友手札菁华》，更是我常读常新的案头书。学书不学名家书，寻向偏僻得真如。清时有味是无能，缱绻滋味笔中收。手札式的书写，自然没有书法大作品那样夺人眼目，但它确实是养身心、养感觉、养文章。
颜真卿《祭侄稿》《争座位稿》，我临了十几年，打下了基本功，两帖中每一个字都印在心上了，章慕良要说我写手札的功底，主要是颜。颜可以化解、可以转向、可以解构、可以变通，最后怎么写还是颜。写王易飘，写颜易实，手札的书写，在颜与王之间，在碑和帖之间。另一个重要的人物是王世镗，其墨迹虽不多，但给人印象太深，片纸数字，我都好好琢磨。
每天写手札会发生这样的情况：心情情绪的好坏会引起书写的细微变化，毛笔的不同也会产生不同的效果。心情好不一定写得好中体网，心情差有时也能出好作品，手札的好处是忠实于自己，忠实于这种自然的书写状态。历代文人都是每天这样应酬往来，都把笔墨当作自己生活的一部分，与自己的生命完全地融合。现代社会割裂了这种关系，作为书法家，如何恢复和建立这种关系？我们不需要担当什么高尚的义务，但需要从自己做起，从生活的最实际的地方贴紧传统，回归一种文人化的生活传统，在看似慢节奏的生活方式中，获得精神上的自由与散逸极客数学帮。每天的手札是这种方式最为实用也最为便捷的一种，它把我的思考、我对碑帖的认识化在这种日常的书写之中。当然，也可以通过其他的形式。有的人喜欢作诗，作各种古体诗，只要去作当然是好的，但是现在的书法家所作的古体诗，百分之九十都不能入眼，简单地把白话以古体排列的形式来表现就算完成了，这算哪门子诗啊！我作古体诗，作得不好，所以很少拿出来。相反我每天都抽出时间读古诗，甚至喜欢以集句的形式来表达自己的心情，已经集了几百首，以古人诗句的集句，来锻炼自己的文思与想象，也是通向古典传统的一种方式。

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