【书楼】杜宝光不矅斋：源自王玑，终归孔庙（上）-芷蘭齋
在衢州跟王汉龙聊天时，我问他当地古代有哪些藏书家，他说据自己的了解，确实很少，他知道较多的只有杜宝光。然而我却完全不知道杜宝光，只好向王汉龙了解细节。他说，在我到达衢州之前，他通知了方樟连老师，方老师请王带我到他家吃饭，届时我可以向方樟连请教关于杜宝光藏书之事。
在衢州的这天，雨下个不停，时间不到六点，天已经暗了下来，我跟王汉龙打着伞在雨中散步，边欣赏着雨中衢州旧街，边听他讲述着方老师家的故事。杜宝光的儿子名叫杜瑰生，杜瑰生的儿子杜新一跟方老师是连襟，所以有关杜宝光的故事，我可以向方樟连请教。王汉龙向我强调，而今方老师所住之房乃是明代理学家王玑的旧居，而王玑又是王阳明的弟子，听他这样一讲，迅速把故事的时空拉到了明代的中期。

古今结合
王玑的旧居处在一条老巷之内，王汉龙介绍说，这里原本是市中心。进入一条不宽的小巷，在雨中朦胧地看到一处旧居的大门，大门内透出的灯光映照在地面上，不规则的水影斑斑驳驳大内低手。王汉龙高兴地说，看来方老师今天很高兴，因为他打开了大门，因为以往来此处时，王汉龙都是带朋友从侧门进入。

中外结合
可能是听到了我们的说话声，方老师带其夫人迎了出来。眼前所见跟我的想像有着一定的差异，我本以为站在屋檐之下的主人一定是长衫大褂，而眼前的方老师，身上透现出的却是后现代艺术家遮掩在西式唐装下的勃勃生机，其夫人也同样，是标准的现代知性女。寒喧过后，随之进入古宅，顿时看见了《古今大战秦俑情》式的交错：古老的梁柱式建筑，跟现代化的小资情调事物混搭在一起，简洁的白墙之下，摆放着数幅西式油画，古老的书桌上摆放着时髦的品茶用具，歇檐式的屋顶用网格式的木条做了空间隔断，这一切都让我站在原地，不知道把自己的思绪放在时空的哪个维度上。

油画
我言语中的唐突一点都没有引起方老师的不快，他直率地向我讲解着这一切风格的来由。因为他在学校里做美术老师，自己擅长者是西画，所以他在改造这处古居时，融进了许多现代元素。他觉得旧居不仅仅是摆放给人看的古董，他希望把它改造成可以供人使用的有机之物狼毒软膏，这种心态与如此情怀，都大大的触动了我那日渐僵化的思维模式。

疏竹几竿

精美
显然，方老师也会把古代元素以巧妙的方式融合进整个布局之内，他打开房屋的另一侧大门微推推，在这里有个天井状的门厅，门厅的正对面摆放着一个古老的刻石，我感觉这个体量硕大的石制品像是古代石桥上的一段护板。方老师向我解释了它的用途，可惜当时我只注意着欣赏其改造之巧妙，竟然忘记了他当时对我的所言。方老师将这个石制品改造成了花坛的模样，里面种上了几棵绿竹。这种装饰手法，让我瞬间想到了古人在器物拓片之上，再绘上几枝花。看来反差与混搭也是古人常玩的一种手法，而方老师将这种手法有机的运用在了古居之上。

古居内的新书架

中式设计
回到房间内，听方老师简述着这里的历史，而后他送我一本自己编的《诗是吾家事――杜宝光杜瑰生诗文合集》。方老师说，该书中有杜新一所撰之文，其中谈到了这个院落的来由。回来后我翻看该书别出心裁造句，果真看到了杜新一所撰《怀念是我生活的一部分》，其在该文中称：“都堂厅是明嘉靖都御史王玑的故宅，我们所住的部分为清中期续建，是爷爷从王家后人手里先典后买置得的。房子有一个小院阿富汗少女，两个天井，其中一个小天井砌有石雕花台，另一个大天井放一尊鱼缸，各个房间都放着书架、书箱，壁上则轮换悬挂些古画对联，现存一帧上世纪50年代爷爷在窗前读书的照片刘伯温传奇，身后门柱贴有楹联，句为‘窗明几净笔砚同欢’，系清光绪衢州知府世善的手笔。”

第二进院落

另一个堂号
看来这处庭院叫都堂厅，而在参观这处古宅时，我果真在院落的一个夹角处看到了这处小房屋，如今装饰成了现代化的模样。当今的方老师仍然没有忘记都堂厅，他请人题写了堂名，挂在这间小房之内。原来到了清代中期，这处院落就由王玑的后人卖给了杜家，而后一直由杜家人使用。由此文可知，原本古宅内各个房间都摆放着书架和书箱，而今我在这里只见到了一面墙的博古架，博古架的上端摆放着的都是现代化的洋装书，惟有一个古木箱摆放在博古架上端，此箱的正面刻着“稽古”二字。方樟连介绍说，家中的书在文革中都被抄走了，唯一剩下的，就是这个旧木箱。

老的书箱仅余此一个
对于这段历史，杜新一在文中有着如下的描述：“曾听爷爷说1942年也是马年，时值抗日战争，衢城沦陷，都堂厅为日寇所据，爷爷多年收藏古籍被洗劫一空。战后，以书为侣的爷爷仍不敢旧习，日积月累，所藏又渐成规模，小小的不矅斋居然满架盈箱，叠简累册，所藏不乏明清精刊，其中的地方史料尤为珍贵。还有一些字画也是爷爷多年搜集收藏，这些都是爷爷晚年生活中的嗜好和精神寄托。”
看来，当年杜家的藏书在抗战的时候就被日本人洗劫一空，战后杜宝光又开始藏书，而后他的不曜斋又变成了盈箱满架，可惜这样的壮观景象到了文革时期，又瞬间成空：“马年开始的‘文化大革命’没让我们家逃过又一次的劫难，以‘破四旧’为名的红卫兵还有居委会的觊觎者们几次三番来我们家抄查，爷爷和父亲此时倒也豁达大度，说了句：别乱翻，这些书陪伴我们也多年了，除了工具书张效瑞，统统拿走吧！红卫兵把整箱整箱的书用手推车拉走了，字画则当场撕了烧了，石膏浮雕被摔碎到院中的小池塘里，花了大半天时间，家中变得空荡荡的。”

精致
红卫兵把这些书抢走之后做何用呢？杜新一在文中写道：“书被拉到了居委会便被众人各取所欲，等文化馆的人闻讯赶到已流失多半，这些劫后余物后被送到文化馆保存，当时的文化馆就设在孔氏家庙中。1974年11月爷爷逝世后，父亲在爷爷住过的房门上题联：鹤归清献里，书入仲尼家。”这简直是书的痛史。
而杜宝光确实是位涵养极高之人，他所有的珍藏之物再次成空后，依然能够坦然面对。这究竟是怎样的心态，在那样的历史氛围中，没人能够真切的体会。1974年11月，杜宝光去世了血色之吻。他的儿子杜瑰生在父亲住过的房间门上题写了一副对联，这幅对联可证当年杜宝光所藏之书剩余的部分拉到了当地的文化馆，而文化馆就设在孔庙之内。他的书虽然遭到了这样的劫难，高兮妍让人意外的是，这些书竟然又回到了孔圣人之门。这一切真不知道应当作何解释。
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