【书法】圆悟克勤禅师《印可状》-禅艺会叶茂青
北宋时代 宣和6年（1124年）
圆悟克勤禅师亲笔
纸本墨书 规格：43.9× 2.4 cm
东京国立博物馆收藏
圆悟克勤禅师（1063-1135），为中国宋代的高僧，受到北宋徽宗和南宋高宗的尊崇，以著有《碧岩录》而闻名。




本件为圆悟克勤禅师送给弟子虎丘绍隆禅师的“印可状”之前半部，也是现存最古的禅僧书迹（“印可状”指禅宗认可修行者的参悟并允其嗣法的证明）。内容述及禅由印度传入中国并至宋代分为各派的经过，且说明了禅的精神。书风虽不依定式，但具有经过严格修行而达到的淡泊意趣，自古以来被茶道家视为禅僧书迹之首，深受重视。
据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩（今鹿儿岛县）坊之津海岸暴君诱妃入宫，因而被称为“流圆悟”。先为大德寺大仙院及堺市的富商兼茶道家谷宗卓收藏，后来古田织部应伊达政宗的要求而截为两段。前半部不久便转为祥云寺收藏，之后由知名的茶道家松江藩主松平不昧，以赠与祥云寺金两千五百两和每年三十大袋的米粮为代偿而获得本件。

禅门巨匠圆悟克勤禅师出生于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），俗家姓骆，字无着。四川崇宁县柏条河畔（今郫县唐昌镇）人氏。
克勤禅师生于读书世家，自幼聪颖好学。每天能记诵千言，在同学之中没人能够与他相比较。
宋神宗元丰（公元1078年），一次克勤禅师等结伴到妙寂院（今彭州丽春青龙寺）游玩田菜农，偶然间看到寺院的佛经，看之再三，心中不觉有些怅然，觉得好像见到了自己从前的心爱之物一样糖醋咕噜肉，就对同伴说：“我恐怕前世是就是和尚吧！”于是立志出家，跟从敏行法师学习《首楞严经》，非常刻苦认真。
有一次，克勤禅师得了重黄帝颂病，病得快要死了，痛苦不已。回想生平所学，在病死到来之际，一点都帮不上忙，感叹道：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声色见，宜其无以死也！”
于是病好之后，克勤禅师放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，在公元1083年离开了妙寂院，前往参拜宗门大德。
克勤禅师首先来到黄檗真觉惟胜禅师座下，惟胜禅师是黄龙慧南禅师的法嗣。一日师创臂出血，告诉克勤禅师：“此曹一滴也。”克勤禅师一听，惊诧不已，良久才说：“道固如是乎？”于是克勤禅师便徒步出蜀行脚四方，遍参各地禅门高僧。他先后礼谒玉泉皓禅师、金銮信、大沩颉禅师、黄龙心禅师、东林总禅师等大德，都受到他们的重视，对他非常爱护。晦堂祖心禅师曾告诉他说：“他日临济一派属子矣。”
宋哲宗元祐年间克勤禅师来到湖北薪州五祖山，在禅门临济宗杨岐派第二代传人法演禅师座下参学。克勤禅师因为博通经教，加上参加过许多禅门宿德，因此他有着很重的豪辩习气。在五祖身边的几年，克勤禅师时常将自己悟道的机缘，写成偈颂，呈送法演禅师审阅印可。为了将克勤禅师锻炼成一代法将，五祖法演禅师对克勤禅师非常严格，决不徇一丝一毫的人情。凡是克勤禅师所用尽机用，法演禅师全都不给予认可。
一日，克勤禅师入室请益，没谈上几句，又与法演神师争辩起来。法演禅师很不高兴，便说：“是可以敌生死乎？他日涅槃堂孤灯独照时（指死亡来临时）自验看！”克勤禅师被逼得无路可走，失望之余，按捺不住心愤懑，说：“师父你太不慈悲不知道提携后学。”说完就拂袖而去。
法演禅师笑道：“等你得了一场大病之后，就会知道我的用心良苦了。”
克勤禅师行脚到金山寺，住下来，继续参禅。一天，克勤禅师不当心感染了风寒，匆冷匆热，全身虚弱。病中想起了法演禅师临别时的话云娘泪，似乎有些觉悟了太玄战记。于是心中暗誓：“等我病稍好，即归五祖。”病愈后温肾清肺汤，克勤禅师依然回到五祖法演的身过，法演禅师见克勤禅师回来，非常高兴，于是令他担任侍者。
一天，刑部陈某辞官返家，特前来参访五祖，问：“什么是祖师西来意？”法演禅师说：“有两句诗，正好与此相似：频呼小玉原无事，只是檀郎认得声海鲎。”五祖法演禅师的用意，陈某无法理解，但却打动了在一旁的克勤禅师。
陈某走后，克勤禅师问：“师父举小艳的诗，陈提刑懂了没有？”五祖法演禅师说：“他只认得声。”克勤禅师问：“他既然认得声，为什么不能领悟道呢？”五祖法演禅师知道克勤禅师的领悟已经到了成熟的地步，“什么是祖师西来意？是便大声问庭前的柏子吗？”
这一问帮克勤禅师突破疑关，他顿时大彻大悟，手舞足蹈，走出室外，正好看见一只大公鸡，展翅而鸣，飞上栏杆。克勤禅师说：“这不正是声吗？”
于是克勤禅师便袖里笼着香，进放丈室，向五祖呈悟道偈：金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知。
法演禅师一听，知道他已彻悟，非常高兴，道：“佛祖大事将军烟，非小根劣器能造旨，兰雨霖我为你感到高兴。”法演禅师于是大告山中修行大德们说：“我侍者已经参得禅了。”从此以后，克勤禅师便被推为上座，与五祖座下其他两位弟子佛鉴慧勤禅师、佛眼清远禅师，并称三佛。