【书籍】《向近人传福音:堂区细胞福传介绍暨培训读本》-祷声谢人门帘



第六節：對服務者的需要
如果我們想過服務那些主將之放在我們身邊的人，就會遇
到這兩個問題：第一，為什麼做僕人是如此的重要？第二，做
僕人又意昧著什麼？
為什麼要做僕人呢？首先，因為我們已經在基督內獲得了
自由，就是說，已經能夠擺脫罪惡、自私和虛榮。我們已成為
天玉的兒子和耶穌的跟隨者，而耶穌則由於愛自做了僕人。保
祿在致迦拉達人的書信中說：「弟兄們，你們蒙召選，是為得
到自由﹔但不要以這自由作為放縱肉欲的藉口具恩宠，惟要以愛德彼
此服事」（迦五 13 ）。除了基督，所有的人都是其欲念的奴隸。
但那認識基督的人卻獲得了釋放。當我們成為天主所願意我們
成為的樣子時，我們就是自由的﹔當我們展示那存於我們內的
恩賜，以使別人也發現那存於他們內的恩賜時，我們就是自由
的。悔改最重要的一個結果就是這種服務他人的自由。
其次，做僕人，從某種程度上說，就是尋找主所願意的方
法和生活規則。一般說來，天主不會提供給我們方法，而是原
則：是我們應該去尋找那些適合於每個時代和文化的方法。教
宗保祿六世曾在 1973 年 6 月 22 日，向樞機團說：「我們所生活
的社會條件迫使我們大眾檢討方法，及設法以各種方式研究如
何向現代人傳報基督信仰的訊息」（參（在新世界中傳福音）
第 3 號）。有關要理講授，他在此勸諭中寫道：「其方法要適合
於有關人員的年齡、文化及接受能力」（同上，第 44 號）。然
而，似乎存在著一種永遠都有效的方法，主耶穌在其使命中曾
連用過此種方法：我們可以稱之為服務的方法。這到底是一種
原則，還是一種方法？無論如何，主曾踐行了服務贺红梅简历，並要求其
門徒，不管其責任是什麼，都要在這一點上效法祂：
「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役﹔誰
若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕﹔因為人子，不是
來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為六眾作贖價」
（谷十 43-45)
「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：祂雖具有天主的形
體，並沒有以自己與天主同等，？有應當把持不捨的，卻使自己
空虛乱世草头王，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人﹔祂貶抑
自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二 5-8 ）。
「耶穌因知道父把一切已交在祂手中，也知道自己是從天
主來的，又要往天主那裡去，就從席問起來，脫下外衣，拿起
一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用
束著的毛巾擦乾．．．．．．及至耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，又
去坐下，對他們說：『你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我
「師傅」、「主于」’說得正對：我原來是。若我為主子，為師
傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳﹔我給你們立了榜樣，
叫你們也照我給你們所做的去做。我實實在在告訴你們：沒有
僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了
這些事，如果實行，便是有福的。』」（若十三 3-17)
儘管耶穌身為天主之子，卻自做了僕人。天主也似乎在對
我們說：「如果你們也願意像我一樣，那麼唯一應該做的事，
就是做僕人。」既然基督在其生命裡所顯示出來的主要方法是
最微小的基督徒都可能運用的方法，那麼，在這個時代裡，為
發展他們自己或教會，基督徒們致力於尋找新的技巧和方法，
豈不很有意思嗎？這種方法就是服務：主的方法。
再者，我們之所以應該成為僕人，還因為它是唯一能夠使
我們成為「大的」方法 服務是偉大的真正祕密。根據（瑪竇
福音）第二十章的記述，門徒們因雅各伯和若望的欲望 想
在天國裡成為最大的一一而竄到氣盾，耶穌似乎並不生氣，只
是簡單地對他們說：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你
們的僕役﹔誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如
人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾
作贖價」（瑪廿 26-27 ）。耶穌沒有譴責門徒們的野心，而是告
訴給他們成為「大人物」的最好方法：做僕人。正如門徒們一
樣，我們也都願意使生命充滿意義．．．．．．即使是成為主的工具，
我們也希望能夠派上用場。耶穌似乎並沒有否定這樣的意願，
但祂更願意指給我們成功和成為真正的「大人物」的道路，好
使我們不走向歧途。凡是我們對最小兄弟所做的，就是對祂做
的（瑪廿五 40 ）。為最弱小的人服務，就是在服務主耶穌。但
這並不意昧著淡化靈性的「野心」：「你們該熱切追求那更大的
恩賜 我現在把一條更高超的道路指給你們．．．．．．愛是含忍的，
愛是服務於人的（譯者註：思高版聖經將之譯為「慈祥的」’
類似拉丁通行本的譯法「 benigna 」，但希臘原文「 XP加tμO~J 則
是指熱心服務、樂於行善的意思。」（格前卡二 31 －十三 4)
最後，我們應該服務的還在於「還報律」。亞北底亞先知
說：「人必按你所作的，照樣對待你：你的行為必歸於你的頭
上」（北－ 15 ）。保祿向迦拉達人寫道：「你們切不要錯了，
天主是嘲笑不得的：人種什麼，就收什麼」＇ （迦六 7) 耶穌也
說：「你們给，也就給你們：並且還要用好的，連按帶搖，以
致外溢的升斗，倒在你們的！要裡车视杰，因為你們用什麼升斗量，也
用什麼升斗量給你們」（路六 38 ）。這條法律告訴我們李亚倩，只要
我們撒種，就會收穫：我們種什麼，就會收穫什麼﹔我們所撒
的種子需要時間來成長和結實﹔只一粒種子就會結很多果實。
收穫是需要時間的，但在教會的服務中，很多時候，撒種
者和收割者並不是同樣的人易卖工控，至少在這個世界上是如此（若四
天主許給其子女的報酬並不常常是為此生的，它超出了人
的想望所能想像到的東西（瑪五 10-12 ） 。「要把你們的腰束起，
把燈點著﹔應當如同那些等候自己的主人，由婚宴回來的人，
為的是主人來到，一 敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇
見醒措著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束
上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們」（路十二 35-37) 。在
這個比喻中，是天主自己做了被選者的僕人战医归来。凡是晚歸的主人
所不為其僕人做的事，天主能夠做得到！
教會的基本單位不是單獨的個體，而是有繁殖能力的小團體，就像細胞是生命體的基本單位一樣。因為這是教會的本質末世小地主。「教會」這個詞的原義是「集會」，集會意味著彼此相聯之人的組合；換言之，付瑞亭教會不是由彼此沒有關係的孤單個體，而是由相互關聯的人組成的。相互關聯的人就是團體痴心不轨。所以，耶穌說：「哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚集在一起，我就在他們中間」（瑪十八20）。
當一個人在團體中深入信仰，被福音化的時候，他的生活本身就是對福音的見證，那些生活在他周圍的人就會受到感染。換句話說，一個被福音化的人，必然也是一個使別人福音化的人。因此福傳不是什麼遙遠的、宏偉的事業，而是日常的、向身邊常常接觸的近人：親戚、朋友、同事、同學、鄰居、僕人，分享福音的生活。
本書介紹適合天主教會的小團體福傳方式，並有培訓讀本，幫助教會內的小團體得到聚會的滋養和成長，並學習與他人分享、一起服務。
　


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