【书评】对《妻子，荣耀的帮助者》的质疑和批判01解经错谬-护教卫道
古人云：“尽信书，不如无书。”然而，对属灵书籍，我们似乎就放下了“戒备之心”。
前言
《妻子，荣耀的帮助者》（作者黛比·珀尔DebiPearl）是坊间非常流行的一本婚姻辅导方面的书籍，特别深受基督徒的喜爱。作者黛比·珀尔丈夫迈克尔牧师是“大喜乐”机构创始人，他们所著的“帮助者三部曲”（《预备成为帮助者》《妻子，荣耀的帮助者》《丈夫，天生需要帮助者》），《小鬼跷家》、《优秀是这样训练出来的》均为畅销书。
不知成何时起，笔者突然发现，“帮助者三部曲”似乎成了准备恋爱或准备进入婚姻的弟兄姊妹的“必读书目”，成了婚姻小组的学习教材，也成了婚礼的“必备礼品”之一。笔者手上的这套书，也是在结婚时受到的礼物。然而在阅读《妻子，荣耀的帮助者》的过程中，笔者发现本书许多观点难以认同，许多地方对圣经经文和真理的解读，存在着偏差，有的偏差是比较严重的问题。
古人云：“尽信书，不如无书。”然而，对属灵书籍（作者为基督徒，或内容与基督教相关），我们似乎就放下了“戒备之心”。其实，属灵书籍也需要批判地阅读，笔者将自己发现的一些问题罗列出来，笔者希望自己能够抛砖引玉，引起大家的反思。本文只是笔者个人观点水谷雅子，难免有疏忽、错谬以及偏颇之处。
本次主要罗列部分解经方面的问题与错谬。除特殊说明外，本文引用的版本为《妻子，荣耀的帮助者》中文版，2011年9月第1版，南方出版社出版。
001魔鬼是雄性的？
因为魔鬼也是雄性的受造物（赛14：12-20）（P85）
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魔鬼是堕落的天使，魔鬼是天使一样都是灵体(来1:14)，虽然圣经多次描述天使向人显现，似乎应该是男性的模样，但既然他们是灵体机战w，不像人一样有血肉之躯，也不像人类一样嫁娶(可12:25)，笔者认为魔鬼或天使不像人那样有男女性别之分。
参考经文：
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”(来1:14)
“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。”(可12:25)
002亚当不能分辨善恶？
撒旦本可以随时随地诱惑亚当，因为亚当不能分辨善恶。（P85）
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亚当在吃分辨善恶果之前，真的是不能分辨善恶，会轻易地被魔鬼所诱惑吗？在吃分辨善恶果之前，亚当并不是没有智慧，也并不是不知道是非对错。亚当（和夏娃）知道神的禁令，知道违背神的吩咐是错的，说明亚当能分辨对错。亚当给一切牲畜、飞鸟和走兽起了名（创2：19-20），说明亚当是蛮有智慧之人。亚当是神照着自己的形象造的，亚当是带有神的公义、圣洁、良善的。“ 神造人原是正直”(传7:29)，亚当比你我更加不容易受到诱惑，因为亚当并不像我们生来就带有罪性。
003年老的拿俄米用自己的乳汁喂养路得的儿子？
刺激会产生荷尔蒙。记得路得的故事吧。她把她的孩子给了年老的拿俄米。事实上，一个已经至少20年没有生育的老年妇女，她的胸部还是能够产生乳汁，从而能乳养孩子，只要有吃奶的孩子刺激她的身体，就可以促使她的腺素产生奶水。即使是一个从来没有怀过孕的女人，只要有个孩子以吃奶的方式来刺激她的胸部，她就可以乳养这个孩子。这可能需要几天，甚至是几周的时候，但只要她这种刺激，就会有效果。（P145-146）
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作者认为，就算是没有怀孕过的女人，只有有吃奶的刺激，几天或几周之后，也可以产生乳汁。听起来非常无厘头，也许是笔者见识短浅。但路得记中的年老的拿俄米是用自己的乳汁喂养路得的儿子吗？
根据圣经的描述，并没有提到拿俄米是用自己的乳汁来喂养俄备得，笔者认为，拿俄米只是作了俄备得的养母（和合本）或保姆（新译本）。
参考经文：
“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”(得4:16-17)
004做丈夫的帮助者是上帝不变的旨意？
无论你是谁，不管你有什么天赋，上帝的旨意都是让你做丈夫得力的帮助者。保罗说：“已经出嫁的，是为世上的事忧虑，想怎样叫丈夫喜悦。”（林前7:34）（P6第1章“上帝的礼物”之“上帝不变的旨意”）
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作者引用林前7:34来说明，女人，无论是谁，无论有什么样的天赋，上帝不变的旨意都是让其成为丈夫的帮助者（当然也就必须得嫁人）。然而，保罗在林前7：32-34中，反而是想说明，守独身的女人（男人也一样）可以更加专注地服侍主。如果神给了某个姊妹守独身的恩赐，姊妹为了服侍主而终身不嫁，没有机会成为丈夫的帮助者，更不可能是“得力”的。那么，这个姊妹按作者看来，是不是违背了神“不变的旨意”呢？
参考经文：
林前7:32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；林前7:33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。林前7:34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
太19:10门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，赵欣培倒不如不娶。”太19:11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受吴善柳。太19:12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
005不成为帮助者的女人无一幸福？
上帝给女人的呼召是做男人的帮助者，忽略这一呼召的女人没有一个是幸邢良坤福、充实的。（P42）
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此问题和上一条基本类似。嫁人杨壹琳，不一定是每个女人的呼召，或许有些姊妹的呼召是守独身呢？
路加福音第2章中，一直寡居在圣殿的女先知亚拿（或许是丈夫去世了）难道不会幸福和充实吗？
《使徒行传》记载传福音的腓利，有四个女儿，都是处女，是说预言的。圣经特别强调腓力的四个女人都是处女，也许是要说明他的女儿为了服侍神的原因而没有出嫁。无论她们是一直守独身，还是暂时不出嫁，难道她们在没有出嫁的这段时间呢，无法幸福，无法充实吗？
参考经文：
路2:36又有女先知派拉蒙掠夺者，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，路2:37现在已经八十四岁(或作“就寡居了八十四年”)；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。路2:38正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
徒21:8第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。徒21:9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
006才德的妇人不需要属灵？属灵女子类同于耶洗别？
如果《箴言》三十一章是以现代人的视角写成的，那么这一章会因她有一个“灵修时间”，因她是一个“祷告勇士”、教师或者安慰者而赞美她。但圣经中所有对正直女子的介绍，包括《箴言》三十一章，从未提及这些概念。在我们的文化里，我们已经不能清楚地明白，究竟是什么使一个女人成为一个才德的妇人。我们已经接受属灵女性在宗教势力范围内活跃的现代理念，已经忘记上帝并不在这种“荣耀”的光环里看待她们。我们认为那是属灵，但上帝却把她们归于耶洗别一类。（P91）
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圣经对所有对正直女子的介绍没有涉及属灵方面吗？一直寡居，“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神”的女先知亚拿不正直吗？腓力的四个说预言的女儿不正直吗？圣经中女先知虽然不多，但也不是没有。女先知同样也灵修、祷告，说预言，教导人泰坦魔芋，难道她们上帝眼中，不仅没有荣耀，反而与耶洗别是同类？难道教会历史中，被神大大使用的姊妹们，都成了耶洗别？
在作者眼中，所谓的才德的妇人，似乎只需勤劳、做家务、辅助丈夫、陪伴丈夫、顺服丈夫，不需要信仰方面的追求。如果姊妹“比较属灵”，反而是一种错误嫡女心计。
007作为牧师的丈夫竟然完全赞同？
我赞同书中的每一句话……——迈克尔·珀尔（P2）
没有一个人（除了主耶稣之外）能保证自己对圣经的理解与解释是完全无误的，然而作为畅销书的作者，作为牧师的妻子，应该不至于会发生如此多的问题与错谬。序言中，作者的丈夫，迈克尔·珀尔，一名牧师，写道“我赞同书中的每一句话”。除非，作者的丈夫压根儿没有仔细看过书中的每一句话，没有发现问题，否则，作者的丈夫迈克尔·珀尔牧师，也是持同样的观点。
——2016-08-06
（未完待续。本文只是笔者个人观点，难免有疏忽、错谬以及偏颇之处，欢迎大家多多批评指正。笔者希望自己能够抛砖引玉，引起大家的反思。您若有任何意见和建议，请在本文留言。谢谢！）
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