【书院·专题】卫方正《论语解读》2·23-太原文瀛书院
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2·23子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷②因③于夏④礼，所损益⑤可知也；周⑥因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。徐砺寒”
注释
①世：古时称三十年为一世。
②殷：殷朝，即商朝。
③因：因袭：沿用、继承。
④夏：夏朝。
⑤损益：减少和增加，即优化、变动之义。
⑥周：周朝，指西周。

此前我们讲过，子张对政治特别感兴趣集思吧。他所认为的政治，不是权谋或者功利，而是儒家的修齐治平之道，是关于天下、关于历史的大政治、大眼光。
比如本章，他向孔子提出一个关系到历史潮流和历史规律的问题：“十世可知也？”一世三十年，十世就是三百年。三百年以后的事，能知道么？
三百年后的什么事呢？肯定不是战事。因为孔子是一个和平主义者，这在《论语》中有多处体现。
子张所问的，是礼，即礼仪制度，社会文明程度。这是孔门师生的兴趣和志向所在。
“让历史告诉未来那海兰珠。”未来是历史和现在的延续，历史是现在和未来的源头。人类的一部历史，是连续的。完全可以察今以知古，鉴往而知来。
在这种认识的基础上，孔子告诉子张，三百年之后的礼仪制度、社会文明程度，是可以知道的。之前我们有两个朝代，夏朝和商朝，现在我们处于周朝时期。未来，可以根据这三朝之间嬗递演变的规律来进行推断。商朝继承了夏朝的礼仪制度，并对夏朝的礼仪制度进行了加减损益；周朝又继承了商朝爱在华师大，同时也对商朝的礼仪制度进行了加减损益。无论是商朝对夏朝，还是周朝对商朝，他们加的什么，减的什么，我们都可以看到。在历史前进的过程中，我们可以看到哪些东西越来越多地被加进去，哪些东西被越来越多地被删减掉。凡是被加入的东西都是符合历史潮流，符合天道和人道的；凡是被减掉的都是违背历史潮流，违背天道和人道的。根据这个规律，别说三百年之后,即使三千年之后的事情，也可以推断出来。
孔子在这里，以自信而乐观的口吻说出了一种规律，在以时间为轴线的人类历史上龚韦华，总是由落后到进步，由野蛮到文明，由低级到高级发展的。无论多少年之后，人类历史会按照这个规律发展。
“前途是光明的，道路是曲折的。”历史可能在某个时期是曲折甚至倒退的，但就其大势与全局而言，绝对是向前发展的。“青山遮不住，毕竟东流去。”我们要有这种长远眼光、广阔胸怀。
——历史潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡！
闲话
许多人以为，商朝的甲骨文在漫长的历史中全部埋入了地下，而夏朝没有文字。但孔子的这一段话告诉我们，他是见过“夏礼”、“殷礼”的高义山，而且对其相当清楚。这说明孔子肯定见过商朝和夏朝的文献资料。也就是说，商朝的文献资料毒蛛网，除了被埋入地下的甲骨文外，应当还有相当一部分至少流传到了春秋末期，而夏朝也是有文字的。
延伸阅读
《汉书·董仲舒传》
思考题
1.历史潮流与时代潮流的关系是什么？
2.老百姓有句话：“早知三日事，富贵一千年。”其中的道理在哪里？

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