【书院·专题】卫方正《论语解读》3·1-太原文瀛书院
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3·1 孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍③也，孰不可忍也安宰亨？”
注释
①季氏：据杨伯峻先生考证，此处指鲁三家中的季平子。
②八佾：佾是舞蹈时的行列，八人一行，称为一佾。八佾即八八六十四人舒珊卫生巾。按照周礼的规定迪马西，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾极品家丁后传，卿大夫用四佾，士用二佾。按季氏的地位，只能用四佾。他用八佾显然是僭越。
③忍：此处的忍不应理解为“忍受”，而是“忍心”。

某一次，孔子与弟子们在一起谈论起了鲁国的当权者季平子，说：“他居然在他家的庭院之中用天子才能用的八佾之舞，这样的事都忍心做得出来弹珠传说2，还有什么不能忍心做出来的仙河吧？”言语之中，充满了痛心疾首的批评。
这是当时礼崩乐坏的一个表现。在同时期的各诸侯国中，最恪守传统的鲁国尚且如此，则其他各国的情况，可以想见矣。
孔子曾将自己的政治理念精练地概括为八个字：“君君，臣臣，张浩锋父父，子子。”也就是说，君王要恪守君王之德，臣子要恪守臣子之义，父母要履行父母之慈爱上男主播，子女要践行子女之孝。而季氏以鲁国大夫的身份，居然冒天下之大不韪，以天子的规模来进行乐舞，在孔子看来，绝对是“不臣之心”。这样的事情都做得出来，那么其他的欺君乃至弑君之事宫崎勤，也应该能忍心做出。
果然，此后不久，季平子便以武力逼走了鲁昭公。身为一国之君的鲁昭公，最终死于别国野人谷甩棍，下场极其可悲！
在《论语·八佾》篇中，多处谈到了“王纲堕地，礼崩乐坏”的现象，从历史的角度来看伊崎右典，这也真实地反映了当时中国社会正在发生一种自下而上的变化过程。一个新的历史时期，正在缓缓到来……
闲话
“是可忍孰不可忍”现在已经称为一个成语，但其含义已经与这里不一样，“忍”变成了“忍受”的意思，侧重于他人的感受。
延伸阅读
《春秋·隐公五年》 《白虎通·礼乐篇》
思考题
在当今的社会和政治生活中，是否还存在或者可能出现“僭越”的行为？

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