【书香】加缪——通往人生的出口-自渡札记
自渡札记
非音
水流风转，世事炎凉。人心易老，浮世成汤。
苦海无涯，吾自渡也。

作为一个存在主义者泰剧苦蜜，加缪的作品总是带着一种独特的气质。细腻的描写与理智的情感总是吸引读者的注意力，使人难以聚焦于故事情节。
几年前，我曾读过他的《局外人》，书中所弥漫出的荒诞虚无的氛围一直萦绕着我，久久不散。前几日，我又阅读了他的处女作《快乐的死》，重新拾起了那种冷静、理智地追索荒诞世界的心情。
了解这种思想最好的方法是完整地去看他的一本书。不过，从一些只言片语中，亦可见一斑。
下面摘录一些在某些方面，可以扣动人心弦的句段(或附短评)：
1.（歌声）是自然而然从胸口涌出来的。
文以载道，歌以咏志。《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。“

2.（如果有90万法郎）“我会买一栋小木屋，在肚脐上涂一点胶水，再插一面旗子。这样我就能等着看风从哪边吹来。”
莫贪心。心静即安。

3.晚间，他们聚在一起，在煤油灯旁静静地吃东西，这种简约和精密，有一种隐而不宜的幸福感。四周的巷弄安静无声。梅尔索望着母亲无奈的嘴，他笑了。她也笑了。他继续吃饭。灯有点冒烟。母亲以相同的疲惫手势调整灯，即仅伸长右手，身体往后仰真情拿铁。英巴图“你不饿了。”稍后她说。“不饿了。”他或抽烟或阅读。前者情形时，母亲会说：“又抽烟！”后者情形则说：“把灯拉近一点，不然眼睛要坏了。”
这一段颇有民国散文的感觉。它描述的是母亲去世后标杆人生，主人公梅尔索独自一人时的回忆。平日里普通甚至单调无趣的生活，如今回想起来却是那样温馨而美好。人是不是只有失去了才懂得珍惜呢？

4.在空气如此奔放而天空如此富饶之下，似乎人唯一的任务就是要活着且活得快乐。

5.几年前，大好人生摆在眼前，别人跟我谈我的人生、谈我的未来，我都说好。我甚至去做为此该做的事。可是在当时，这一切对我便已显得陌生。我成天忙的，只是让自己尽量毫无特色。不要快乐，不要“反对”。
如今多少青年人读到这段话，会感觉扎心了？

6.“……以前我太年轻了，把自己摆在正中央。如今我明白了，”他说猛鬼学堂，“行动和爱和受苦确实是活着，但这样算活着的前提是，人愿意隐形并接受自己的命运，就像一道人人都相同的喜悦和热情的彩虹，其映影是独一无二的。”
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活商春松。”

7.在几乎各种情况下，我们耗尽一生去赚钱，但明明该用钱来赚取时间。
钱可以赚取时间吗？是的，有时是可以的，提高效率，就相当于赚取时间。钱从哪里来？要花时间赚。纯逻辑的问题似乎容易陷入悖论。

8.有些人在采取重大决定并演出人生关键戏码之前腾旋，需要让自己独处；同样的，他呢，由于一直被孤独和陌生感所荼毒最强教皇，在展开自己的人生戏码之前，也需要避退到友谊和信任里，尝一尝表象的安全感。
“表象”是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。存在主义者常常提及这个名词。

9.这场景在世上最不自然的城市里，让人与自身分离。

10.我呢，一面旅行一面赢取自己的人生。
这是多少人的梦想！

11.他透过她、她的魅力和她的生命力而爱着自己。
他爱的是自己，不是她。

12.世界永远只说一件事。从星星至星星的耐心真相中衍生出一种自由，让我们得以从自己和从其他人释放开来，一如那从死亡至死亡的耐心真相一样。

13.即使如此，我对人生深具信心，绝不会做出任何举动来缩短它。我愿意接受更严重的事，譬如盲或哑，对你说什么都好，只求我肚子里还能感受到这股隐晦而炽热的烈火，它即是我，即是生机盎然的我。我一心只想感谢人生容许我得以继续燃烧。
说了这段话的人，却借他人之手结束了自己的生命。

14.馆内弥漫着群体聚集的热络气氛，是对抗孤独的恐惧及其朦胧召唤的最后庇护所。
有人说：“狂欢是一群人的孤独。”孤独的人在集体中寻找慰藉。一时的欢闹可以暂时驱散孤独的阴云，却无法使其消失。孤独根植于我们心里。
另，咖啡馆在国外是穷人的聚集地，在国内却是精英阶层的选择，也是有趣。

15.此时，只要有个朋友或一双敞开的臂膀就够了王君如。但泪水在他潜入的这个毫无温情的世界边界打住了。
不要吝啬自己的善意——或许，你偶尔一个善意的举动便可以挽救一个失意的灵魂。

16.从荒凉的大地到黯淡的天空，在他心中浮现出一个无情世界的画面，这是第一次他终于回归自己。在这块回到天真的绝望土地上，他身为迷失在原始世界的旅人，找回了自己的联系。他握拳抱着胸口，脸紧贴着车窗，感受到自己迎向自身的冲劲，确信自己内心沉睡着伟大。
或许这就是许多人到西藏寻找自我的原因。

17.“日子好的时候，”她说，“要信任人生赵守镇，这样能逼它也好好响应。”
你怎样对待世界，世界就怎样对待你。

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