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诱拐大神般若摄颂-什么样的人才有学般若波罗蜜多的机会?-明月胜幢

全部文章 admin 2020-11-12 180 次浏览
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般若摄颂|什么样的人才有学般若波罗蜜多的机会?-明月胜幢


乐此佛乘定生者,众生平等父母想,
利心慈意勇精进,无嗔正直说柔语。
乐于希求究竟大菩提之因——无上佛乘般若波罗蜜多,而决定获得无上圆满果位的行者,要具足什么样的条件而趋入呢?或者说,这样的般若波罗蜜多,具足什么条件的人才能趋入?当然,般若空性的胜义境界也不可缺少,但这里主要从一般人可以了达或能做到的几个世俗基本条件来讲。也就是说,要有利益众生的大慈大悲的平等心,即无有偏袒、一视同仁,具有把一切众生看作自己的父母、兄弟、姐妹等亲近之想;希望所有众生究竟获得圆满菩提的利心;暂时获得人天快乐的慈意;以及始终勇猛精进地饶益众生;饶益的过程中也不会像毒蛇一样,不会动辄就不高兴,经常显现忿怒相,也即没有嗔恨心;而且无有谄诳、狡诈,秉性正直;说话时也会说温和的柔语,就像《入菩萨行论》里面所讲的一样 。总之,具足以上条件的大乘行者才有趋入大乘般若波罗蜜多的机会。
对这里所说的几个条件,在座的道友皆应好好观察,其实归根结底就是要利益众生,这非常重要!《经庄严论》云:“大悲恒在意,他苦为自苦侯璎珏。”意思是说,大悲心恒时在心中具足,众生的痛苦就是我的痛苦。若能做到这样,就能把所有众生看作自己的父母。若有了这样的境界,即使暂时对别人会有嗔恨心,但也不会很强烈,而会把众生的解脱放在主要位置。《大乘理趣六波罗蜜多经》云:“不怖地狱,不求升天,不为己身,自求解脱。”这种心态也不可缺少。当然,虽然我们不敢说为一切众生不怖地狱,但若不是为了自己,什么都是为众生,那即使我们遇到困难、痛苦,也会坦然面对。那个时候说话也会柔和,也不会天天都生嗔恨心……其实,我们现在不公正、生嗔恨心、经常说粗语等,主要根源就是自私自利。
我是这样想的:如果自私自利越来越减少,把众生的事情当作自己的事情,很多不如法的行为自然而然就会断除;当然这也是我最近一直提倡帮助众生的原因。虽然有时候我们会说:这辈子实在没办法,来世再说!但来世我们变成什么样的众生也不知道。所以即生中哪怕是一点点事情,也要想到利益众生。
昨前天我看到一位84岁的老出家人,她拿着拐杖,走路特别艰难,为了房子的事情,她走了很远的路来找我,当时她很伤心。我跟她大约沟通了五分钟时间,因为时间比较忙。但后来她的形象浮现在我脑海中时,却一直不能忘怀。所以我想,在座的道友在看到特别可怜的病人、老人、无辜的人等时,一定要伸出援助之手。因为他们有些精神已经崩溃,有些财物特别贫乏,有些财物虽然很富裕,但心里却因感情、地位等而充满各种各样的痛苦……所以哪怕我们用点点安慰、丝丝微笑等来帮助或对待他们,这也很有意义,可以说这就是菩提心支配下的行为。
但最关键的,我们每一个人都要有利益他众的心。若有这样的心,很多修行境界自然就会出现。或者说,一旦拥有这里所讲的,行持大乘般若法门者所应具备的基本条件,自己的很多痛苦、烦恼全都会消失。因为现在世间百分之九十九的人都是为自己而哭,为他人哭的眼泪特别罕见。有些人说:“我因为喜欢他,所以我才哭。”其实你是为自己哭,并不是为他而哭。
——索达吉堪布《般若摄颂浅释》

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