【乡土风情】对神童苏福《三十夜月诗》版本参差之探讨-潮之阳大海在其南

对神童苏福《三十夜月诗》版本参差之探讨一、神童苏福
神童苏福，出生于元至正十六年（1356）。一说出生明洪武五年（1372）潮阳县惠来都（即今惠来县神泉镇）。当时惠来属潮阳县辖之都。直至153年后之明嘉靖四年（1525），始由潮阳县拆出，置惠来县。目前惠来县神泉镇赤山乡马东山有苏福墓，神泉镇有苏福家祠。苏福卒后，在潮阳县享祀乡贤，后来惠来县亦享祀乡贤。

据说苏福，生具夙慧，幼孤，五岁不言。一日，见道旁翻蛙仰腹，苏福作声惊问：“此非出字耶？”闻者惊异，自是出口成章，下笔若有神助，众皆以神童呼之。尝随母到田陇上，与北山驿丞相遇，驿丞戏他说：“拾穗与村童”，福即应声说：“折梅逢驿使。”其敏警如此。
明洪武二年（1369），一说明洪武十八年（1385），苏福赴京参加神童科考试，不用。朝廷以其年绝少，遣林鼎元护送归。月给廪米，待壮。
那年苏福十四岁，因作诗《送林鼎元》，其词多悲壮，有感慨不能平之意，而福亦于是年病卒。
苏福卒后，除享祀乡贤外，所受评价甚高。明隆庆《潮阳县志》（简称《明潮志》）载：
“福诗，藻丽奇瑰，豪纵不羁……有太白、李贺所不能道者，使天假之以年，其所就当未可量。”
又载：“林大春论：盖苏福奇才天授，后有作者难乎其继矣。”
苏福卒后，遗著诗篇流传，有《秋风辞》、《纨扇行》、《遣睡魔诗》、《送林鼎元》、《三十夜月诗》等。特别是苏福八岁便能赋三十夜月诗，更是脍炙人口，诚属宝贵。自古以来，咏月之诗，不知凡几，而能从初一夜之月咏到三十夜之月，实为绝无仅有，其诗，“藻丽奇瑰”，意境传神。清光绪《潮阳县志》（简称《清潮志》）《杂录》载：“王元美云：今庄定山、陈白沙，白首操觚，未必能胜。”清海阳郑昌时《韩江闻见录》（简称《闻见录》）载称：弇州王元美尝云：“余读《苏福初一夜月诗》：却于无处分明有，浑似先天太极图”二句，饶他湛甘泉诸公，再理会几年，亦说不到。
《闻见录》载：“志称神泉地依山襟海，钟灵毓秀，有谶云：“文昌山顶五华笏，五百年后贤人出。”神童谢尘时，人叩之，亦有五百年后再生语。
清乾隆年间惠来知县杨宗秉（1737—1743年任），为神童苏福建祠，并于祠厅题下独句曰：
“三十夜满月题诗，思空太极。”
神泉贡生胡斗槎因对其句曰：
“五百年玉笏朝天，兆应何人。”
可见苏福当时受人评价之高。二、对《三十夜月诗》版本参差之探讨。
苏福所赋《三十夜月诗》，由于年代久远，载于各志书版本，难免有参差之处，而原著人不能获得考证。就此，笔者现仅将手头所搜辑资料，计：
载于清乾隆《潮州府志》（简称《府志》）者，仅初一、二十七两夜共两首：载于《明潮志》及《清潮志》者，均有初一、初二、十二、十七、廿七等五夜共五首。而且所载内容均相同。载于清雍正《惠来县志》（简称《惠来志》系雍正间惠来知县张玿美纂修，民国十九年惠来县立中学校长方乃斌检印）及《闻见录》者，均载有初一夜至三十夜共三十首，可谓齐全，但各有部份参差。

现将各志书所载《三十夜月诗》录出，逐一作一番探讨和选取，以期完善。（其他各志或书刊有载而搜辑未到者，无从列出）。
苏福《三十夜月诗》
初一夜月 《闻见录》：
晦夕推迁又一初，阳光阴魄两疑无；
却于无处分明有，浑似先天太极图。
《明潮志》、《清潮志》均为：
气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无；
却于无处分明有，疑是先天太极图。
《府志》、《惠来志》均为；
气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无；
却于无处分明有，浑是先天太极图。
以上各诗，其中第一、第二句“气朔盈虚”、“嫦娥底事”，与“晦夕推迁”、“阳光阴魄”，虽然各有千秋，我们无妨选取版本年代较远且占有多数之《明潮志》、《府志》、《清潮志》所载为主。至于第四句中《闻见录》的“似”与《府志》的“是”，声韵相同，但“浑似”比“浑是”表意较好些。同样，第四句亦就不选《明潮志》、《清潮志》的“疑是”了。
故拟选取得第一夜月是：
气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无；
却于无处分明有，浑似先天太极图。
初二夜月 《闻见录》：
三足金乌己敛形，且看玉兔一毫生。
嫦娥底事梳粧懒，永夕蛾眉画不成。
《明潮志》、《清潮志》是：
三足金乌已敛形，且看兔魄一痕生。
姮娥不是梳粧手，尽夜蛾眉画不成。
《惠来志》是：
三足金乌已敛形，且看兔魄一痕生。
嫦娥不是梳粧手，终夜蛾眉画不成。
比较起来，“金乌”与“玉兔”成对仗，似应以《闻见录》为好。同时，因为已在初一夜月中选取“嫦娥底事半分无”之句，则初二夜月中第三句似可选取“嫦娥”不是“梳粧手”，而第四句则取《闻见录》中的“永夕”而不取“尽夜”或“终夜”了。
故拟选取初二夜月诗是：
三足金乌已敛形，且看玉兔一毫生。
嫦娥不是梳粧手，永夕蛾眉画不成。
初三夜月 《闻见录》：
日落江城半掩门，城西斜眺已黄昏。
何人伸得披云手，错把青天搦一痕。
《惠来志》第四句为“错把青天捻一痕”。
据字书及旧《辞海》对“搦”的释义是：按、持、摩；“捻”的释义是：捏、拈、搓。故取《惠来志》的“捻”好。
至是：拟选取得初三夜月诗是：
日落江城半掩门，城西斜眺已黄昏。
何人伸得披云手，错把青天捻一痕。
初四夜月 《闻见录》、《惠来志》均为：
禁鼓才闻第一敲，忽见新月挂林梢；
谁家宝镜新藏匣，盖小参差掩不交。
因其他各志书并未见记载初四夜月诗，无从比较，故初四夜月诗照旧，不妄加更改。
初五夜月 《闻见录》：
浮云散尽碧天西，那处佳人露画眉
正可开樽邀客饮，只愁易落不迟迟。
《惠来志》第二句为：“那处佳人露双眉。”
“双”字似作“画”字好。
故初五夜月诗拟全选取《闻见录》为好。
初六夜月 《闻见录》为：
烛笼西坠敛馀红，谁把新镰挂晚空？
此际莫嫌光彩少，也堪邀客酒盈锺。
《惠来志》第二句为“谁把新镰挂晓空？”
“晓”字与第一句“烛笼西坠”矛盾，应以《闻见录》为是。又《惠来志》第四句“鐘”字应是“鍾”字为是。
故初六夜月诗拟全选取《闻见录》的。
初七夜月 《闻见录》：
牛女秋期一渡河，广寒奈对碧天何？
此时方与人间约，剖破冰盘下碧波。
《惠来志》第一、二句为“牛女依期渡汉河，广寒孤枕奈愁何？”
比较起来，“秋期”能表达七月初七日，比“依期”明确些。
故拟选得初七夜月诗为：
牛女秋期一渡河，广寒孤枕奈愁何。
此时方与人间约，剖破冰盘下碧波。
初八夜月 《闻见录》：
新月弯弓欲上弦，黄昏光彩到中天。
与君对影三人酌，酌到中宵分散眠。
《惠来志》第二句为“初昏光彩到中天”。
按“初昏”似比黄昏时间明确些，故初八夜月诗拟全选取《惠来志》的诗。即：
新月弯弓欲上弦，初昏光彩到中天。
与君对影三人酌，酌到中宵分散眠。
初九夜月 《闻见录》：
抛掷光阴奈若何：良宵遇酒旦高歌。
不知织女归何处，留住中天一隻梭。
《惠来志》第一句为“堪叹人生奈若何”，是感慨人生，不及《闻见录》以虚度光阴而发生感慨，与以下第三句衔接上“良宵遇酒”好些。《惠来志》第三句“不知娥女归何处”，应是《闻见录》的“织女”，才与第四句“一隻梭”衔接。
故初九夜月诗拟全选取《闻见录》的诗。
初十夜月 《闻见录》：
上弦初过未团圆，已有清辉耀九天。
伴我举杯相对饮，鼓更催迫不成眠。
《惠来志》的第一句为“上旬未过未团圆”，第四句为“三更鼓响未成眠。”
上弦是在朔后七、八日，故初十夜月应是“上弦初过”，比“上句初过语气较切些；同样，“三更鼓响”，不及“鼓更催迫”有亲切感。且“未”字出现多，故初十夜月诗拟全选取《闻见录》的好。
十一夜月 《闻见录》：
翼敛阳乌若木林，半轮新月到天心。
人生何问圆和缺，且过中宵酒满斟。
《惠来志》第三句为“人生何问圆兼缺”，第四句为“且向中庭酒满斟。”
“圆和缺”与“圆兼缺”各自成理，惟第三句有“何问”，故《惠来志》第四句用“且向”来回应，而且在初八夜月中，第四句已有“中宵”，故十一夜月换用“中庭”好些。
故拟选取得十一夜月诗：
翼敛阳乌若木林，半轮新月到天心。
人生何问圆和缺，且向中庭酒满斟。
十二夜月 《闻见录》：
延佇天中过半轮，溶溶清景照黄昏。
忘眠任到二更鼓超级浮空城，留住馀光伴酒樽。
《惠来志》第一、二句为“晚至天心过半轮，微微清影照黄昏清补凉配方。”
《闻见录》的“天中”与《惠来志》的“天心”一样，均指时间将近三更催眠演舞，惟《惠来志》“微微清影”不及“溶溶清影”能把月光映影近黄昏之景表露出来。但《闻见录》第二句的“景”字与古文“影”字通望奎信息网，无妨“景”字改作“影”字。
故拟选取得十二夜月诗：
延佇天中过半轮，溶溶清影照黄昏。
忘眠任到二更鼓，留住馀光伴酒樽。
十三夜月 《闻见录》：
一轮未满缺些儿，后夜阴晴未得知。
已有清辉连四境，何妨对此酌金巵。
《明潮志》、《清潮志》：
冰轮欲满缺些儿，后夜阴晴那得知。
已有清辉过四境，何妨对此酌金巵。
《惠来志》：
半轮未满缺些儿，后夜阴晴未得知。
已有清辉连四境，何妨对此酌金巵。
从诗意来看，十三夜月泪罗江，是“欲圆”未满的夜月。如果把《闻见录》第一句换作《明潮志》、《清潮志》的第一句，其中“一轮”换成“冰轮”，取月轮晶莹如冰之意，且《闻见录》第一句的“未”与第二句的“未”重复，（本来重复亦无碍），经此一换，则第二句选用“后夜阴晴未得知”，亦就恰切了。《惠来志》第一句“半轮与十三夜月”的实际份量不符；《明潮志》、《清潮志》第三句“过四境”不及《闻见录》“连四境”好。
故拟取得十三夜月诗：
冰轮欲满缺些儿，后夜阴睛未得知。
已有清辉连四境，何妨对此酌金巵。
十四夜月 《闻见录》：
良夜推移二七当，银蟾尚減一分光。
光辉未必输三五，早为邀朋酒满觞。
《惠来志》第四句为“任待邀朋酒满觞”。其中，既有“未必输”，则“任待”不及“早为”有衔接亲切感。看来神童是个喜欢对月饮酒，及时邀朋开樽的豪纵诗人吧！何寿之不永，惜哉。
故拟选取得十四夜月诗：
良夜推移二七当，银蟾尚減一分光。
光辉未必输三五，早为邀朋酒满觞。
十五夜月 《闻见录》：
天上人间月半中，中秋八月半欣逢。
四时但愿长如此，六合阳光普照同。
《惠来志》第四句为“只恐推移渐不同”。“推移”二字已在十四夜月中出现，而《闻见录》第四句把十五夜月之光辉与阳光相比拟，旦全句有“千里共婵娟”之意境，故十五夜月诗拟全选取《闻见录》的。
十六夜月 《闻见录》：
今夜圆非三五圆，只因圆处減婵娟。
向残时节寻常是，说与嫦娥守夙缘。
《惠来志》：
十五圆非今夜圆，只因圆处減婵娟。
有钱时节常常是，恐与姮娥不有缘。
《闻见录》与《惠来志》的第一句含义差不多，但《闻见录》比较直叙明畅；《惠来志》第三、四句表意不明，故十六夜月诗还是拟全选取《闻见录》的。
十七夜月 《闻见录》：
一鼓初敲韵未终，好看破镜上苍穹。
但知光彩依然在，任彼骚人说不同。
《明潮志》、《清潮志》第三、四句都是：“但留光彩依然在，任待骚人说不同。”
《惠来志》：
一鼓初敲韵未终，好看破镜上苍穹。
但知光彩依然在，任待骚人说不同。
比较起来，第三、四句在《闻见录》中的“知”、“彼”与《明潮志》、《清潮志》中的“留”、“待”，用法不分伯仲，但后者“当”、“待”互为照应较好。至于《惠来志》第二句中“苍空”可能是“苍穹”的改动，第三句中的“知”亦就应换“留”字为好。
故拟选取得十七夜月诗：
一鼓初敲韵未终，好看破镜上苍穹。
但留光彩依然在，任待骚人说不同。
十八夜月 《闻见录》：
二九良宵此夕当，镜轮虽破有馀光。
劝君夜饮停杯待，二鼓初敲管上窗。
《惠来志》第一句为“二九良宵此夜当”。“夕”与“夜”同为仄声，但“夕”字声调较响亮些。
故十八夜月诗拟全选取《闻见录》的。
十九夜月 《闻见录》：
玉漏迢迢夜未央，冰轮欹侧辗东方。
其中桂影参差见，想是僊枝曾短长。
《惠来志》：
玉漏迢迢夜未央，俄看卯白上东方。
其中桂影依然在，想是僊枝会短长。
《惠来志》第二句“俄看卯白”不及“冰轮欹侧”形象些；而《惠来志》第三句“依然在”与十七夜月第三句中“依然在”重复出现，且联系第四句的意思，不及《闻见录》的“参差见”才出现“短长”。但《闻见录》第四句中的“曾”字不及《惠来志》的“会”字表意形象些。
故拟选取得十九夜月诗：
玉漏迢迢夜未央，冰轮欹侧辗东方。
其中桂影参差见，想是僊枝会短长。
二十夜月 《闻见录》、《惠来志》：
非弓非镜亦非梭，二十还同一十初。
借问嫦娥蚀多少？三分已蚀一分馀。
因无其他志书记载，故应保留以上原诗句。
廿一夜月 《闻见录》：
破镜缘何少半规，阳精倒迫若相催。
弓弦过满知何似，正是弯弓欲射时。
《惠来志》第一句为“破镜缘何少半虧。”其“虧”字与《闻见录》“规”字音韵相同，且“半规”与“半虧”含义相同，故廿一夜月诗拟选年代较远的《惠来志》原诗句：
破镜缘何少半虧，阳精倒迫若相催。
弓弦过满知何以，正是弯弓欲射时。
廿二夜月 《闻见录》：
三更半夜未成眠，残月今宵正下弦。
若有远行人早起，也应相伴五更天。
《惠来县志》第一句是“三更夜半未成眠”，比较含蓄些。故廿二夜月诗拟选《惠来县志》的：
三更夜半未成眠，残月今宵正下弦。
若有远行人早起，也应相伴五更天。
廿三夜月 《闻见录》：
此夜弯弓不上弦，名为残月似新鲜。
三更吐燄东楼上，一瓣刚分太乙莲。
《惠来志》：
此夜弯弓不上弦，名为残月又如鲜。
五更回望东楼上，想是嫦娥遗片莲。
《惠来志》第二句不及《闻见录》表意较顺畅。又俗语有云：“初九、廿三半夜月”，“半夜”一般指三更，故第三句似选《闻见录》为是。又《闻见录》第四句很难理解。似选《惠来志》为是。
故廿三夜月拟选得：
此夜弯弓不上弦，名为残月似新鲜。
三更吐燄东楼上，想是嫦娥遗片莲。
廿四夜月 《闻见录》：
三八良宵正此天，三更残月上楼前。
嫦娥已自梳粧罢，斜插银梳在鬓边。
《惠来志》第三句是“嫦娥早起梳粧罢”。而《闻见录》第三句中的“已自”极译，在时间上略觉突然，似选《惠来志》贴实些。故拟选取廿四夜月诗：
三八良宵正此天，三更残月上楼前。
嫦娥早起梳粧罢，斜插银梳上鬓边。
廿五夜月 《闻见录》：
破镜三分去二分，看来惟有一分存。
嫦娥修饰何堪比，柳叶临粧添半痕。
《惠来志》第三、四句是“嫦娥粧饰何堪比，想是梳粧半叶痕”。
看来，《闻见录》的第三、四句，在用词、写意、结构上比较有变化，好些。
故廿五夜月诗拟全选取《闻见录》的。
廿六夜月 《闻见录》：
四鼓敲推更已阑，腰镰谁把上东山？
似弓还大梳还小，仄影依光待日盘。兰雨霖
《惠来志》第一句为“四鼓敲推更已残”，第四句为“小碟谁将叠大盘”。
“阑”与“残”声韵相同，但以时间论，“更已残”不及“更已闌”好。第四句在《惠来志》中，小碟叠盘的描写比《闻见录》，所写形象些。又“敲推”的“推”字应是“催”字。
故选取得廿六夜月诗：
四鼓敲催更已阑，腰镰谁把上东山
似弓还大梳还小，小碟谁将叠大盘。
廿七夜月 《闻见录》：
频催玉漏夜迟迟，才见银弓上海湄。
又说惜花人起早，忙妆只画半弯眉。
《明潮志》、《清潮志》、《府志》均为：
频敲玉漏夜迟迟，一片弓弯上海湄。
最是惜花人起早，淡云犹锁半山眉。
《惠来志》：
频敲玉漏夜迟迟，残月弯弓上海湄。
想是惜花人起早，慌忙只画半边眉。
因《闻见录》在廿六夜中第一句有“敲催”二字，及廿七夜月承接廿六夜月，其第一句还以《闻见录》“频催”为好：《闻见录》第二句“才见银弓”是承接“频催”之后相回应，较紧贴；第三句应是“最是惜花人起早”，因“最是”语句肯定，而《明潮志》、《府志》、《清潮志》的第四句把下弦月色，被“淡云犹锁”，写得十分形象，应选取；《惠来志》第二句中“残月”与“弯弓”并见，而第三、四句亦不及上述三志了。
故拟选取得廿七夜月诗：
频催玉漏夜迟迟，才见银弓上海湄。
最是惜花人起早，淡云犹锁半山眉。
廿八夜月 《闻见录》：
五鼓才终擂正譁，蛾眉初上海之涯。
江州商妇知羞者，犹把琵琶半面遮。
《惠来志》第一、二句为“五鼓初终擂正譁，双眉初上海之涯”。其“初终”略含“初停”之意，不及《闻见录》“才终”明确，且与第二句“初上”乏变化；“双眉”的“双”字不当，应以蛾眉为是。
故廿八夜月诗拟全选取《闻见录》的。
廿九夜月 《闻见录》：
东海金鸡已唱酬，未看初日上东楼。
浮云收尽天如水，渔父还抛钓一钩。
《惠来志》第四句为“渔父谁抛钓一钩。”因“东海鸡唱”，太阳将升未升之时，月已西沉，且系残月，渔火抛钩是在“浮云收尽天如水”的晨光中，故把水中一钩之残月，疑是渔父所抛之钩。故《闻见录》第四句“还”字比“谁”字好。
故廿九夜月诗拟全选用《闻见录》的。
三十夜月 《闻见录》、《惠来志》都是：
才週一月匝三句，不见清辉有半痕。
娥女夜眠甘守寂，恰如陈后闭长门。
其他各志书并未发现，故三十夜月诗应保留《闻见录》、《惠来志》所载。
以上都是根据所搜集的版本，从初一夜月至三十夜月诗共三十首，对其中异同参差之处，进行探讨。如有其他刊载苏福《三十夜月诗》的不同版本，无从探讨缇可春季篇，刊载上有无讹漏，则留待进一步研究。笔者意在掘宝存真，对古人原诗原句，没有不同版本可比较者，则未敢妄作删改或评议，只对不同版本作异同、参差之处的比较探讨。然后归纳选取，希望《三十夜月诗》三十首，得到比较统一的内容。
当然，这番探讨，限于笔者水平，谬错难免，只作抛砖引玉的尝试而已。